祠堂文化和家谱文化还有必要去传承和发展吗?

img src=\”http://p1.pstatp.com/large/tos-cn-i-0022/39122da3e1e7440091f5f8045c81bed4.jpg\”>我国宗祠及族谱文化兴于宋朝、盛于明清,中间因战乱和对传统文化全盘否定,一度销声匿迹,改革开放后逐渐流行。事物的存在就有他的价值,宗祠及家谱文化历经长时间的发展,肯定有它的积极意义,当然有传承和发展的必要。

宗祠和家谱文化的初衷及传承价值

不止是有必要更该弘扬宗庙文化才是。人没有了信仰什么丧心病狂的事都敢做。一旦有了信仰就有了追求有了畏惧。

此说本人很认可:一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱,我们可以了解到该家族的历史沿革,世系繁衍,人口变迁,居地变迁,婚姻状况,该家族成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹,该家族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来,从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。

祠堂文化是一族人的家庙文化,用来供奉祖宗的庙宇,他代表一族兴衰史,也是族人的根,所以有必要传承下去。

是孝悌观念的传承。任何一部族谱、任何一座宗祠,首要的核心要义便是认祖归宗、敬畏先祖,并延伸出一系列的制度文化,蕴含着“族规”“家法”和代代流传下来的为人处世的精华,和名人“家书”有着同样的功效。

形式上,必须因地制宜。破除功利主义、炫耀势力、装点门面等思想,回归本源,开展家训、家规教育宣传,开展族谱典型人物学习等活动,从热热闹闹走向实实在在。如此,才能挤破宗族活动贪大求洋的泡沫,才能弘扬宗族文化的精华,才能沉淀族人心灵,才能促进后辈子孙发展。

祠堂的存在,在漫长的历史岁月里,往往承担了联结家族、抚养孤寡、教化子孙、激励后代的作用,且有司法功能。大凡不屑族人,作了伤风败俗的不义之举,情节尚未上升到司法处罚的层面,往往由族中长老们根据犯规状况,责令其跪拜祠之中堂列祖列宗神位面前,历数犯者罪绩给予适当惩戒,以儆效尤,积极改造乡里风序良俗。孤儿寡母老无所养者,祠堂可以作为遮风挡雨场所暂且安歇。祠堂还兴办义塾,供家族子弟读书受教育。春冬二季祭祀祖宗,缅怀先人德行轨迹,号召子孙慎终追远…

总之,慎终追远,血脉传承,是炎黄子孙的优良传统,毛主席所说的我们中华民族有“光复旧物的决心”,应予传扬。

个人认为修缮家谱文化,修建祠堂文化有必要传承下去。祠堂文化和家谱文化是中华民族几千年来的文化传承,从皇帝到普通老百始都有家族兴衰的发展史,用家谱记录了族人辛风血雨的发展史,生生息息,繁衍至今,不能让我们这一代人手中失传给后人,变为家族的罪人。

因为现在的无所谓不提倡所以弄得是德无德、道非道、人非人。这样的结果恐怕是当时拆祠堂的人没想到的吧。所以现在应该把丢掉的传统文化重新发扬壮大。

祠堂泽及子孙,家谱维系根脉,还有祖墓,构成了中华文化寻根谒祖的重要载体…

家族势力干涉基层治理。在部分农村,依托宗族势力形成“地头蛇”,有的发展为黑恶势力,抢揽工程,强卖材料,破坏地方发展环境。有的甚至干涉村里事物,剥夺宗族外人员的合法权益。

以新的视野促进宗祠、族谱文化的繁荣发展

各族各姓有条件的话修一部家族发展的家谱,现在的年青人有的连爷爷的名讳都不知道,向上追朔几代更不知道,所以有必要修缮家谱,一定要传承下去,

传统文化都有个继承创新、发扬光大的问题,宗祠文化同样如此,需结合新的时代、新的需要,取其精华、去其糟粕。

不好说!

实用主义、功用主义盛行。宗族活动不是弘扬宗族的优良传统和孝悌文化,成了互相吹吹怕怕、搞好关系、形成裙带的场所,依托宗族小裙子去办事情,对社会公平公正造成冲击。

有精神文明需要!

当今社会人心不古,什么讹诈,碰瓷,造假等等层出不穷。归根结底就是人没有了最起码得道德底线一味的唯物主义让人没有了对天道的畏惧这是可悲的。

农民回答谢邀,

是国家治理的需要。在儒家伦理占统治地位的封建社会,讲究修身齐家治国平天下,家是小的国,国是大的家。特别是朝廷治理力量不足以覆盖到基层,依靠宗族势力进行社会治理,“家规”就是社会法规。在新时代,宗祠文化中人与自然、人与社会关系处理的精华对于培育优良家风、家教、家庭仍然具有重要意义,对于构建“法治德治自治”相结合的基层治理体系仍然具有不可或缺的时代价值。

正面的:孔孟后辈一脉相承(孔府己传至七十二丶三代了),以此为荣;反面的:秦桧后人知祖上之耻,后辈“我到坟前愧姓秦”。都是好的传承。否则,不知有汉丶无论魏晋,只会割断历史。

祠堂的作用,文革时被作为“四旧”破除,家谱更视为“封资修”遭受灭顶之灾,一焚了之。造成“一代新人”目无尊长,蔑视一切文化传统,任意横扫一切“牛鬼蛇神”,打倒在地上,并踩上一脚,咬牙切齿让其永世不得翻身。

祠堂与家谱,中华文明生生不息的源泉,维系汉族文化长盛不衰的根脉。

宗祠文化是我国传统文化的重要组成部分,与古与今都具有强大的积极意义,与国与民都具有极大的促进意义。传承和发展不过时,但必须回归其本源,不忘初心方得永久。

祠堂丶家谱能让优秀基因传承丶长幼尊卑有序。但由于文革的破坏,多数祠堂被毁,宗族家谱被废。结果,姓氏可以篡改,辈分可以打乱,一姓之人,长幼无序丶血统紊乱。比如张姓,冒出许多“随母姓\\\”的五花八门姓氏,令人无法称谓;另比如某姓族谱字辈:“少宗常富贵,世庆启文明,忠厚传家国,培源发秀英”,本意很可取,又可以管上2O代人的字辈,其中,如“世”是“庆”的父辈,为“启”的祖辈,又为“文”的曾祖辈…代代相传,子子孙孙无穷匮。

完全有必要。?属优秀传统文化的一部分。是人类从原始社会走向文明的一个结果。万不可废止割裂。???

有民间文化需要!

至于有些人利用修缮祠堂族谱谋私利,这是某些个人的问题,与祠堂宗族文化本身无关。正如国家的某些工程项目丶扶贫济困丶希望工程款项被贪污挪用一样,能说是这些工程项目本身的问题吗?!

祠堂文化和家谱文化是中华民族文化的一个组成部份,应该代代传承下去。

开党的“十大”时,韶山派了个党代表,叫毛泽仁,时很年轻。毛泽东笑呵呵地接见他时说:“你也是“泽”字辈呀?我是你大老兄哦!\\\”

是传承文化的载体。传承下来的宗祠建筑大多宏丽、工艺精美,集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体,承载体现了深厚的历史积淀和悠远的传统风俗,族谱中记载的凡人善举、为人壮举等,都是中华传统文化的传承载体。新修的宗祠、族谱在刻意复古的同时,也会留下时代痕迹,又是一种文明传承的途径。如洞口县遗存明清古宗祠上百座,最久的有500年历史。有19座宗祠陆续列入国家级、省级文物保护单位。高沙镇的曾八支祠保存着丰富完整的家史族谱、族规家训、礼仪规范等资料,也是湖南省最大的民间综合性博物馆——中国孝文化博物馆和高沙文史博物馆,现正在倾力打造湖南首家“中国孝文化博物馆”。

传承中出现的偏差及歧途

如今,特别是文革后,不按字辈,甚至乱随母姓,结果,后辈不知出处,不晓大小。《红楼梦》里也有言:“拄拐棍的孙子,摇篮里的爷爷”,这就是人伦,宗族的传承。祖父丶父亲丶叔丶伯丶兄丶弟丶侄丶儿丶孙,能乱吗?

毛主席所说的我们中华民族有“光复旧物的决心”,不排除上述文化。韶山的毛氏宗祠丶毛家的“泽\\\”字辈及后人都是榜样。

祠堂是历史的教科书之一,它用自己独特的存在方式诠释一个村庄的时代文明。透过祠堂,人们可以约略看到一个村庄的发展,起了重大推动作用。这些杰出的人物分布在各个村庄,他们的故事伴着祠堂沉淀在历史的长河中,随着时代的变迁,有些已经被渐渐淡忘;而有些,因为特殊的原因,也许还不曾被人所周知。

崇拜祖宗,信仰先贤是国人的正统。正是对古圣先贤的敬仰,尽管历尽苍桑,经受奴役,中国人历尽焠炼而初心不改,凤凰涅槃,浴火重生,奋发有为,图强不止。

至于家谱,记载着整个家族繁衍谱系,支派传播途经,附符人丁来龙去脉,为人口、社会、经济发展提供了真实的历史见证,传承汉文化也就是中华主流文明的图谱,一部不可或缺文化认同写照的人口科学史册。

祠堂中记载的名人事迹,既让杰出人物名留青史,万古长青,又鼓励着后代从他们身上汲取智慧和力量,来不断完善自己的人格,充实人生,奋然前行,为社会的发展贡献更多的个人力量。

内容上,必须突出孝道文化。孝道文化是社会主义核心价值观的重要组成部分,是中国伦理道德的基石,是社会正常运转的重要保障。传承发展中,必须突出这一核心要义,增强认祖归宗意识,增强孝悌意识。而且要从小开始教育,如此,才不会出现喝了几天洋墨水、出国上了几年学,就视中华为无物,视西方文明为信仰。

由于受市场经济的冲击,部分祠堂文化和家谱文化在传承中出现了偏差、走向了歧途。

当然,限于水平及文化断代,不少姓氏无出类拔萃之人,修谱文化层次低,更有人利用修缮祖墓祠堂族谱谋些私利,趁机聚众吃喝一番,此类事不少,但绝不可与善举相提並论丶继而否定这些善举工程之必要。

北宋曾肇(1047-1107)主修第一部曾氏族谱,到现在已先后十次修族谱,大约是100年重修一次。为什么人们乐此不疲,就在于它的积极意义。

我觉得没必要。我这个姓氏还有个全国性的宗亲文化研究会,每两年开一次会,都是由举办地的宗亲们出钱,事派很大,驻宾馆吃会餐,说白了搞的怨声载道。不知道他们怎么打听到了我的联系方式,邀我出席了一次会议,我当时工作正忙请假去的,到那儿没别的,对家谱查祖宗,我说我不知道,爷爷往上就没听说过,他们就帮助我查线索找资料,我说不需要,找着了对我能怎么着?当我听说我们这个姓的人家还有好多好多贫困户,我当即赶写了一篇发言稿,建议既然我们是一个老祖宗,我们的会议就应该干点正事,搞个族内扶贫平台什么的机制,先把眼下急迫的问题想法解决,还可以搞个族内众筹,帮助急需资金的宗亲干成事,这样经费也有渠道了,以后再说祖宗的事。参会者有的是农民代表都赞同我的发言,但是组织会的那些老学究们却好像总对虚事感兴趣对实事不感兴趣,言外之意嫌我扭转了会议的讨论方向,依旧强调祖宗事重现实事轻。我勉强参加了这一次会,以后谁联系我也不接电话了。说真的这年头哪个上班做生意的人老有闲工夫参加这种不着边际的会,一点积极的现实意义没有,那些找到了祖宗不照样回家受穷去了,为什么承认是一个祖宗后代了还不说真心互相帮助,还干虚事不干实事?

最初的宗谱文化也是为了导人向善,为了协助朝廷管理百姓,古时候交通不便,能接受教育的人也少就得通过其宗族来管理其成员。人一旦做了违背宗族祖训、伤天害理的事情,生不得入家族氏谱,死不得入家族坟茔。

至于祠堂,是宗族的祭祀之地及家族有贡献人士的立碑之地。宗族之魂安息之地。如有的宗祠有“进士”名人丶“拨贡”学位,及如今的“博士”证书丶“清华学子”展示,等等。宗族之荣,华夏之光啊!

充分利用好宗祠文化资源,引导宗祠活动的健康发展,剔除封建迷信成分,发挥宗祠文化“以德育人”和凝聚力量的功能,培育时代道德风尚,让优秀传统文化和现代先进文化占领祠堂阵地。如此,才能让传统宗祠文化在新时代的文明建设中发挥它应有的作用。

家谱文化是记录族人生息繁衍发展史,国家还专门成立了各个家族发展史的协会,由史学家专门研究撰写各姓的发展史,一是为海外华人回国认祖归宗,寻根思源,二是为各族发展寻根思源,,所以家谱文化有必要传承下去,

这种传统的东西在解放后的一代人中几乎就是盲区,过去男人有姓名,女人用姓氏称呼。姓氏后边是宗族排的辈份,同族人一报姓名上下尊卑立显。他彰显了许多优点,上尊下卑不会乱套,礼数不会混洧,规避了族内通婚的近亲原则,血亲凝聚力更浓厚,族姓荣誉感更强,名人效应更能激发斗志,扼制族内坏人干坏事,有人引领好风气,继承好传统,生生不息地传递薪火。不足之处也有些,族亲容易报团,在大是大非面前不分对错选边站队,特别农村地区家族势力集中的地方,情形比较复杂,偶尔因利益分配不当而造成极端事件,难以展开工作局面,这种事情不具普遍性,但个别的案例也常见诸新闻媒体。这种文化的传承,实际上路径和考量也很复杂,牵头者如果德高望众,处事公正,受族内人真心拥戴,能办一些真正为大家的福芷的好事,有非常积极的一面,能夯实筑牢社会基础,传递正能量,利于基层稳定。现在已经非昨日的现实,想打理这桩大事,恐怕也回不去从前那种状态,一定比例的年青人,热心度不会太高,由于生存压力加大,上班时间紧,更多的是关心自己的前途命运,农村的青年人大多受现代教育,追求时尚的现代生活,有这份心情的人恐怕会越来越少。计划生育实行了几十年,传宗接代的潜意识也渐渐消亡,城镇化的推进让农村的变得越来越荒芜,如果能借助传统文化的恢复而让农村再度振兴,也是好事一件。期待传统文化的延续,因为他是中华文化的根。

有必要。外国人信宗教。中国人信祖宗宗庙。

装点门面、讲究形式、徒有其表。大修祠堂和族谱,大开族会,大搞聚餐,表面上热热闹闹,实质上没起到任何教化作用,成了新的炫耀家族势力和财富的方式。

有历史传承需要!

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