武松为何看重那两把镔铁戒刀和一串人骨顶数珠?

我是萨沙,我来回答。

武松留了几日,风声越来越紧,到处都在追捕武松,武松担心连累了孙二娘夫妇,便执意要去二龙山落草。

什么是镔铁?

武松被判充军,注意在武松出场到充军这段时间,武松手上并没有镔铁戒刀,以及人骨顶数珠,在水浒中武松使用的便是镔铁戒刀,脖子上戴的便是人骨佛珠,在梁山当过和尚的还有鲁智深,鲁智深使用的是封魔杖,戴的则是一串佛珠,那么为何两人都是和尚,鲁智深使用的都是佛门法器,而武松使用的则是镔刀戒刀,并且戴人骨佛珠?

它的特点是极为锋利,硬度高,有神奇的具有很好的韧性,堪称完美武器。

所以,武功的人骨顶数珠比宾铁刀更为珍贵,堪称顶级密宗法器。因为一个人捐献的骨头,是做不了几颗数珠的。这108颗,恐怕需要几十个人捐献才可以。

在小说中对于武松的这两把和人骨佛珠有过解释,据说这两把镔铁雪花戒刀一到晚上,刀便会发出声音,除非饮血才可以安定一会儿,没有人可以镇压住戒刀,孙二娘将戒刀给武松后这两把戒刀便不再夜夜发出声响。从这里可以看出武松看重的原因之一便是心心相惜,在古代有过这样一句话,刀都是有灵性的,好的刀一般都会选择适合自己的主人,显然武松和戒刀之间产生共鸣。

而日本国进贡的倭刀,每把不过3贯,最好的不超过30贯。

而武松两柄刀似乎是来自西域,这刀不说在宋朝,就是到了明朝,这刀也还是贡品。西域和日本进贡也会将此作为重礼。可想而知,其价格以及稀有程度,我觉得基本上民间是找不到的。和梁山好汉其他人的武器相比,应该能在武器排行榜排前五,怕足以和杨志的宝刀媲美。不过宝刀配英雄,也是完美。

这里只是伏笔,武松也并未评论这两样东西。

张青继续说道:

别的都不打紧,有两件物最难得:一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠;一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。

头戴月牙铁界箍,脖子上戴着一串珠珠,一对银光闪闪的雪花镔铁戒刀,武功盖世。

刀,是雪花镔铁戒刀

要说起这把刀可说是水浒传中少有的对兵器进行三番四次的描写和提及的。就算石宝的劈风刀也未曾有过这样的多次数描绘。

所以这里还是一串一百单八颗的顶骨念珠,其珍贵程度足见一班,更有强大法力加持,怪不得武松会如此要紧它。

在《水浒》原文中,这两件东西被详细介绍了两次。第一次是武松初见张青夫妇,张青提到有一位头陀被孙二娘做成肉包子了,而头陀留下来的东西里,

别的都不打紧,有两件物最难得:一件是一百单八颗人顶骨(注意是人顶骨,不是题主所说的“人骨顶”)做成的数珠,一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。想这个头陀也自杀人不少。直到如今,那刀要便半夜里啸响。

2.宋代密宗与妖术的关系

著名的大马士革钢刀,就是使用坩埚钢的一种。

这刀实在魔性!

北宋时候对兵器管制比较严,一般人不允许百姓持有兵刃。比如街头卖艺耍枪的,枪头看着银光闪闪,其实都得用镴做,软软的,就算出门在外忙活的商旅、仕子也多是以棍棒或者板砖防身。但有一种人例外,那就是僧人,僧人持戒刀行走属于天经地义,宋律允许

这戒刀真是锋利,绝对不比杨志祖传宝刀差,这也是戒刀许久以来,第一次嗜血。

此处只夸赞了刀,也未提那串人顶骨珠半句。所以,题目里说武松看重人顶骨珠,并没有明显的证据。

这两件难的的东西,还是要从其主人说起。

所以,武松的雪花镔铁戒刀,可以说是一款又华丽又珍贵又实用的武器。

这样的东西,称之为密宗镇教之宝也不为过了,怎么可能带在一个没有侍从跟随的头陀身上?而这个头陀还身怀密宗重宝,独自深入大宋腹地?然后随便的就被孙二娘做成了肉包子?

而那一串人骨顶数珠,有人认为这是头陀杀人无数的证据,杀了一个人之后,就将人顶骨做成一个珠串起来,那这一百零八颗骨珠,就是一百零八条人命啊。其实这种佛教圣物的人顶骨数珠,并非是杀人之后取头骨而做成,如果真是这样,不是辱没了佛教慈悲之心行了吗?其实这是出家人涅槃之后剩余的东西,和舍利的来源类似,所以很是珍贵。


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其实人骨的法器是密宗的特产,但绝非是杀人以后用人骨制作的。

说起念珠,或许本身就有慈悲的意义,这一点与戒刀对于武松来说无疑都是一点信念,故而显得弥足珍贵。

僧人有特权,也代表僧人度牒比较贵,一份度牒官方价格要150两银子左右,最贵时能卖到200两。北宋虽然富饶,和尚也不是谁都能当得起的。水浒一百零八将,也不过就俩和尚,一个武松,一个鲁提辖

关于武松的武术技能,主要是分了两个阶段,一个是飞云浦以前,这个时候的武松实际上是打不过飞天蜈蚣跟铁脚道人的,因为武松缺必杀技,打了西门庆刀被踢飞,打了蒋门神一百多拳还打不死。如果碰到铁脚跟飞天他们两个人肯定不会给武松这种机会的。

镔铁刀的制作工艺在当时来说是十分先进的,据说中国那个年代有这技术却没有顶级材料就跟《权力的游戏》中的瓦雷利亚钢一般,属于武者梦想中的武器。

原来这个头陀,是少林寺的僧人,法号叫广惠,他的这一对戒刀,原来就来自少林总院。


第二次,是在血溅鸳鸯楼之后,武松杀了人,连夜潜逃,后又偶遇了孙二娘夫妇,这真是冥冥之中的缘分。

豆子来回答。粗略看了一下其他同学的答案,很遗憾,都没有抓住重点。镔铁戒刀基本解释的差不多,人骨顶珠竟然很多人认为是密宗法器“嘎巴拉”?其实,这就是杀人如麻练就的邪恶法器。

有时候,磨念珠的喇嘛一生也磨不成一串眉轮念珠,他死了,另外的喇嘛接替他的工作,把他的眉轮骨也磨成念珠,放在宝箧里,直到集合需要的念珠数目做成一串念珠。

《东轩笔录》中还记载了一个故事,当时朝廷想征战云南溪洞,但溪洞酋长元猛善用“南法”。有人就推荐了一位叫愿成的僧人,因为愿成会使符箓术,正是“南法”的克星。没想到愿成到了溪洞就被元猛捉住了,元猛口称自己信佛,将愿成放回。

最后,这两件东西似乎是武松命运的隐喻

武松当然看中人骨数珠

以上种种,说明了在宋代这个密宗妖术横行中原的年代,武松的那一串“人顶骨珠”,更可能是杀害了无辜平民炼成的邪恶法器。这也印证了见多识广的菜园子张青的看法。

只不过这人骨虽然珍贵,却也有更珍贵的,那就是顶骨,人身上只有两部分的骨头可以做念珠,一是手指骨,一是眉轮骨(也就是顶骨了)。但是我们知道,以手指骨做念珠,把手指的骨头切成数段,一般说来比较容易取得,因为手指较多,几人就可以做成一串念珠了。

说到武松的这身行头,就要说一下那一段奇特的十字坡邂逅。

在明代的《明会典》、《礼部志稿》等史书中,都详细记载有西域、日本等国与明朝之间的贡赐贸易,其中的贡品就有镔铁刀和日本倭刀。

因为没钱她被卖给武大郎,武大郎长得怎么样,在这里就不多少了,毕竟他是武松的哥哥,还是要给武二郎面子。潘金莲喜欢的是武松,可武松拒绝了她,这才让西门庆趁虚而入,或许潘金莲的悲剧正是武松造成的。

所以啊,相对于戒刀和数珠,武松更看中的其实是度牒

而血溅鸳鸯楼之后,武松成为全国画影图形捉拿的要犯,也只有冒充头陀拿着別人的度牒才能蒙混过关,安全到达二龙山。

3.为什么武松的人顶骨珠不可能是“嘎巴拉”?

有宋一朝,许多史料都记载了邪巫杀人祭鬼,用尸体各种部位炼制法器,十分猖獗。很大原因是密宗各种邪门法术,流传到了汉地。

珠,是百八人顶骨珠

至于雪花镔铁戒刀,这雪花两个字又是厉害。

最终也从这里得到了孙二娘的用蒙汗药杀人劫货的赃物——头陀的一身行头。

而且根据武松对这串数珠并不怎么重视的态度,也可以看出,因宋代妖术的泛滥,他对人骨珠见怪不怪了,也说明这串人骨珠并不怎么珍贵。

再来看看雪花镔铁刀

这种人骨法器,必须主动捐赠,也就是人死前要许诺将自己的骨头捐出去做法器才行。

很多人认为,武松的人骨顶数珠是之前那个头陀杀死了108个人,用他们的头骨做的。

搞笑的是,大家都认为珍贵无比的日本倭刀,价格远远不及镔铁刀。

至于108颗数珠,是用人顶骨做的,与沙僧九个取经人骷髅做的串珠异曲同工,虽然并没多少作用,但看着就令人毛骨悚然,寒毛直竖,说白了,就是吓唬人的!

武松这口刀锋利无比,杀人基本都是一刀。比如武松杀那个道童,一刀下去人头就飞掉了。

如果你对藏传佛教略有了解的话,就知道这个念珠有个特别的名字,叫“嘎巴拉”,嘎巴拉一般由已获圆满报身有修为的藏族人,也就是所谓的高僧大德,大成就者,在圆寂坐化之后,将其头盖骨,腿骨,指骨捐出以制作成特殊的法器,代表着修行者以身供养佛陀,以身为誓愿来祈请佛法常驻,它是密宗最高法器之一。

而且,没救下头陀,成了张青一块心病,所以一而再再三提起。

只要是戒刀太快,是杀人利器,前面说过了,一刀砍掉了王道人的头颅,对于从事杀人勾当的武松来说,如获至宝。

为什么武松特別看重那两把镔铁戒刀和一串人顶骨佛珠。

而且,张青从一百单八颗人顶骨数珠,判断头陀杀人不少,其实是有依据的。也说明了这串人顶骨珠,并非小伙伴们所说的“自愿捐献骨殖做成的密宗法器‘嘎巴拉’”。

这串人骨顶珠,究竟是什么?

要说起这两件到底是什么物事,能让行者也这般打紧?我们分别来观瞧观瞧!

雪花就是镔铁戒刀经过打磨以后,表面完全磨光,像雪花一样美观。一般认为,刀上面还可能刻有花纹,几乎是一件工艺品。

北宋自赵光义之后,对外实行修德怀远政策,这就导致外国人在宋朝地位比较高,尤其是西夏还有大辽。外国人地位高,外国的和尚地位自然更高,对于武松来说,有个外国和尚身份,更方便。就长相来说,无论是契丹和尚还是党项和尚,和中原和尚还是有些区别的,武松长的不像鸠摩智,这时候,习俗打扮就起大作用了:中原和尚带木头数珠,外地和尚带人骨的……

但是或许有人会说,那人骨做的怎么就能显得慈悲了呢?还真别说,人骨念珠,本就是密宗特有的法器,可不是作者胡乱编造的!

西域哈密王进贡的“镔铁大刀每把绢五匹”,相当于300贯钱。

武松是在宋江攻打呼延灼的时候,与杨志、鲁智深一同投靠宋江的,在水浒传中对于武松的描写非常多,武松在水浒传中嫉恶如仇,因此在蒋门神危害一方之时,他会仗义出手。当哥哥被潘金莲害死时,他可以不顾一切杀死潘金莲和西门庆,杀潘金莲时武松没有片刻的犹豫。为哥哥报仇他没有错,可潘金莲呢?她又真的该死吗?潘金莲长得漂亮,放到现在绝对是一个颜值爆表。

第一次,武松杀了潘金莲和西门庆之后,被发配孟州监狱,经过十字坡酒店,武松与孙二娘产生了肢体冲突,武松控制了孙二娘,恰在这时,菜园子张青及时赶到,互报了姓名,才消除了误会。

镔铁虽好,但顶级镔铁价格极其昂贵,因为基本全部来自于西域(中亚或者印度)地区的进口。

其次,镔铁刀在当时工艺先进,稀有,价高

而佛珠戒刀是头陀行者的随身之物,你说武松不用佛珠戒刀用什么?更何况雪花镔铁戒刀就是宝物,镔铁本来就是贵重之物,刀身显出雪花状刀花,更非平常兵器可比。

《水浒传》是施耐庵编篡的名著,通过对一百零八人的描写,将北宋末年奸臣当道、统治者无能表现得淋漓尽致,在梁山一百零八人中,武力排行有高有低,在梁山武力榜上武松位居五虎将,在梁山中武力上限是卢俊义,其次是便是林冲和武松、鲁智深等人。

而在宋代,云南白族的阿吒力教,就是密宗的分支。

如果不是这样,这种人骨法器就没有效力,反而会有副作用。

一把百练精钢的宝刀需要千锤百练反复折叠锻打,刀身才能出现水波文,古人赞誉刀身水波纹为“如益月之光,如水之溢塘。”刀身显现雪花纹则刀更贵重。

因为,这两个武器都比较珍贵。

当了一县都头后也没有什么乘手的兵器,杀潘金莲、斗西门庆也只是一把解腕尖刀。

从话里可知,头陀身材魁梧,是个好汉,可惜来迟了一步,头陀被麻药麻倒了,被大卸八块,做成了黄牛肉。

而这刀又后有戒刀二字。虽然本意指的是指僧人的佩刀,不得用以杀生,但《水浒传》第三回早也说了:“直教禅杖打开危险路,戒刀杀尽不平人。”用这戒刀可以说是武松表达惩奸除恶,消灭不平的决心,故而珍贵。

此刀之贵,先在镔铁,镔铁何物?

之后,武松便跟着公人走了,戒刀和数珠还在张青手里。

张青重点介绍了戒刀和数珠,他慧眼识珠,知道这是个宝贝。

镔铁是产自西域的珍奇东西,据说是用天上掉下来的陨石炼化而成的,用来做刀剑,自然是上好的材料。而雪花两字,说明这个刀经过千锤百炼,呈现出类似雪花样花纹的外表,所以叫雪花镔铁戒刀。这可是比一般水浒草莽那种兵器强多了。


后来,孙二娘夫妇盛情款待了武松,吃酒的时候,张青聊到了头陀:

只可惜了一个头陀,长七八尺一条大汉,也把来麻坏了。小人归得迟了些个,已把他卸下四足。

我们先来看看原文是怎么写的

1.宋代是民间“杀人祭鬼”妖术横行的时代

这是铁脚道人的遗物!铁脚道人与飞天蜈蚣是当时公认的两大杀手之一,周侗特别叮嘱武松一定要避过的两个人。不过周侗没有想到武松铁脚道人英明一世却在阴沟里翻了船,竟然让孙二娘给做了,而他的武器竟然落入武松手里并拿去做了飞天蜈蚣,这只能说造化弄人。

第二次是武松血洗鸳鸯楼后,又遇到了张青夫妇。孙二娘将这两件东西给了武松,想让武松扮成头陀,好躲避官府捉拿。武松此时只是夸头陀留下的衣服合身,还是未曾夸赞这两件东西。一直到夜走蜈蚣岭,武松砍杀淫道时,

便去腰里掣出那两口烂银也似戒刀来,在月光下看了 道:“刀却是好,到我手里,不曾发市,且把这个鸟先生试刀。”

有意思的是,人骨顶数珠和雪花镔铁戒刀都是西域来的东西,那么那个被孙二娘做包子的行者究竟是什么人?


之后,张青不无叹息地说道:

想这个头陀也自杀人不少。直到如今,那刀要便半夜里啸响。小人只恨道不曾救得这个人,心里常常忆念他。

可顶骨不一样,通常,取回喇嘛的头骨,把头盖骨掀开,镶以金银,做为供养如来菩萨的器皿。接着,取下眉轮骨,这堆骨头都异常坚硬,取下时是不规则的形状,需要长时间的琢磨。

中国掌握了冶炼镔铁的技术,但国内没有顶级的镔铁原料。

至于戒刀就不用说了,大家都懂

况且他那还不是普通的镔铁刀,前有雪花二字,准确的说,这是一种锻造工艺,虽然古籍所描述的中的雪花纹具体是一种什么样的纹路现在已经不可考了。但至少可以肯定绝不是常见的流水纹,

孙二娘担心武松被捉,便让武松打扮成了头陀,并把戒刀和数珠都给了武松,此后武松有了绰号—行者。

镔铁戒刀可以想通,是因为武松和其之间心心相惜,产生共鸣,武松看重,那么为何武松要戴着人骨佛珠呢?毕竟戴上人骨佛珠会让人误解武松是一个坏人,其实武松看重人骨佛珠的原因其实很简单,这个人骨佛珠并不是普通的人骨佛珠,而是密宗的人骨佛珠,密宗的佛珠必须要人自愿献出自己的头骨,在密宗中能够佩戴人骨佛珠的都是德高望重的人。

这个刀是把好刀,半夜里“啸响”,说明这刀嗜血成性,之前杀了不少人,头陀死了之后,这刀就没血喝了,渴了,半夜里发出声响,就是想找个新的主人,带它去嗜血。

《水浒传》 第二十七回武松言 “别的不打紧,有两件物最难得:一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠,一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。”

说起来,这两把镔铁戒刀和108颗人骨顶数珠与武松是有缘分的。

也只有卖人肉包子的孙二娘能得到如此宝物,武松能得此宝物实属一种缘份,他也就将戒刀当做自己的兵器,就是上了梁山也不愿脱了那身头陀的行头,还俗为正常人了。

在西藏,只有喇嘛的骨才可以拿来做念珠。因为在藏域的喇嘛,终年处在艰困的自然环境中;努力修行,皆有其一定的证量,再加上修持拙火等诸内报身的功德,其身已非凡人业报之身,而是具有广大功德力的圆满报身,所以真正有功德力的念珠,必须一定要是喇嘛骨。

武松为何看重戒刀和108颗数珠呢?

不过要说起来,虽然传入中国,但是在唐代及以前比较罕见,本身并没有普及使用,就更谈不上冶炼了。虽然宋代已经有一定使用的,但是却也依旧珍贵,故而水浒传之中,有这么一对刀,武松爱惜实则有理有据。

武松在影视剧中的造型还是比较有特色的。

这确实是好东西。《水浒》中一共有三把宝刀,杨志、林冲各有一把,剩下的就是这雪花镔铁刀了。武松作为一个步战头领,对战马上将军时,最常用的招数就是砍马头、剁马腿,屡试不爽,雪花镔铁刀居功甚伟。

它是一种坩埚钢,以高碳钢和熟铁叠打而成钢。

如果武松愿意卖,恐怕价格不会低于杨志手中那口宝刀。

所以来说这把刀不单单是少见材质打造的还属于十分精湛的工艺,可以说是艺术与实用的结合了。

据统计,有此类记载的文献还有《建炎以来系年要录》、《宋史·蛮夷列传》、《宋大诏令集》、《国朝实录》等等,加起来足有数十条之多。

当然,戒刀和数珠,武松也看中

如果是普通的戒刀就算了,这雪花镔铁戒刀,就珍贵了。

行者武松,是水浒梁山好汉中,数一数二的英雄人物。

这种法器不能买卖!但如果武松愿意卖,恐怕也是国宝级文物。

那么,这些妖术和密宗有关系吗?

这两样东西都是宝物,来历不凡,制作不易,因而十分珍贵和难得。

这是一种误解。

一般认为肯定是西域的某个高僧,可能是来中土留学的,谁知道变成了肉包。。

《中国历史大辞典·下卷》中,“镔铁”一栏做了如下解释:

镔铁,古代的一种钢。把表面磨光再用腐蚀剂处理,可见花纹。首见《魏书·西域列传》,为来自波斯之优质钢铁,亦即欧洲人所谓大马士革钢……。

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不是看中戒刀和佛珠,而是看中身份

首先我们说说雪花镔铁戒刀。

也就是镔铁大刀价格是倭刀的十倍。

再说说人骨顶数珠,它比刀还珍贵。

首先人骨念珠“嘎巴拉”是佛教圣物和法器

在喇嘛庙里,一般都有发愿琢磨人骨念珠的喇嘛,他们拿这眉轮骨在石上琢磨,每磨一下就念一句心咒或佛号,一个眉轮骨磨成圆形念珠,可能要念上几万甚至几十万的心咒或佛号,当磨完一个喇嘛的眉轮骨就以宝箧盛着保存起来,等到第二位喇嘛圆寂,再同样磨成一粒念珠。

这是用人骨做法器,诅咒仇人失心疯的方法。这种方法,宋代统称为“南法”。

一般认为,这口刀是从西域传过来的。

武松在十字坡,识破孙二娘杀人越货的伎俩,最终不打不相识,结识了孙二娘和张青。

醉打蒋门神又是赤手空拳,大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼使用的是夺来的朴刀腰刀。

其中《宋会要辑稿》记录了多起此类事件:

“桂广诸州,杀人以祭鬼,病不求医药。”

“湖南北两路风俗,每遇闰月之年,前期盗杀小儿,以祭淫祠,谓之采生。”

“湖外风俗,用人祭鬼,每以小儿妇女,生剔眼目,截取耳鼻,埋之陷阱,沃以沸汤,糜烂肌肤,无所不至。”

原来,镔铁竟然就是闻名天下的第一名刃,大马士革钢。

试想,如果是鲁智深拿到戒刀和人骨佛珠的话,他肯定不会看重这两件宝贝,甚至连看都不看便把其扔掉,戒刀对于武松来说宝贝,对其他人来说可能不是,武松看重他们是因为每个人对待宝贝的定义不同,别人认为贵重的武松不一定认为是好东西,同样武松认为重要的不一定别人认为好。

武松在飞云浦完成了蜕变,他这个时候也实现了从武术家到杀手的转变,武功侧重于实战,能一刀杀的绝对不会用两刀。

因为“嘎巴拉”实在是太珍贵了,如果武松这一百单八颗的人顶骨数珠真为“嘎巴拉”,则必须要凑齐108位喇嘛高僧的顶骨,每块顶骨还要手工磨制十数年的时间。要知道,用喇嘛手指骨做成的108颗“嘎巴拉”,已经是难得一见的宝物了,手指骨可是每位喇嘛都有十颗啊。

其次,唐宋年间翻译的密宗典籍中,记载了许多用人骨、人肉、人血、人皮、人油做法器诅咒他人的妖术。因篇幅有限,仅举一例,有兴趣的小伙伴可以自行查询。

这大马士革钢在欧洲的中世纪可是出尽了风头。据说拿破仑在远征埃及时,曾得到过一把,可以轻易的一刀将一头山羊斩为两段。现在,一口真正优质的大马士革钢刀,在国外要卖到几万甚至十几万。

在佛界戴人骨佛珠的一般都是血刀老祖这样的和尚,而武松明显不是这样的和尚,为什么武松在小说中可以佩戴这么血腥的法器呢?其实这两把镔铁戒刀和人骨佛珠都不是武松的法器,而是在十里坡,孙二娘赠予。孙二娘在十里坡卖人肉包子,一次偶然的机会,孙二娘与老公杀死了一个和尚,孙二娘一眼看重这个和尚的法器,在与武松相交后,她认为武松才是这把刀的主人,为何孙二娘有这样的想法呢?

谢邀。

在佛家待过的武松自然知道这些规矩,武松自诩为行者,密宗的宝贝武松怎么不会知道,基于以上原因,武松看重镔刀和人骨佛珠,当然除了这两件宝物是佛家宝贝之外,和武松的作战方式非常符合,武松是一个近战高手,在近战中武松可以说是无敌的,使用戒刀是他最好的选择,可以让他战力达到最高。

首先,中国本土从唐代开始,已经不允许民间有杀人祭祀的事情发生,所以肯定是受外来某种宗教文化的影响。

嘎巴拉,因其特殊性,被认为对现世的修行者而言具有伟大的加持力和殊胜福德因缘。而武松的嘎巴拉,还是其中最为殊胜的人骨顶数珠,这意味着背后不只是一位大成就者,可能是十几位,其难得和珍贵,不言而喻。可以说武松能有此圣法器,是其特殊的因缘,后来他在六合寺出家,或许也是冥冥中的因缘注定。

这两件宝贝,书中交待了两次。

还有更恶劣的,《名公书判清明集》中记载:

访闻本路所在乡村,多有杀人祭鬼之家。平时分遣党徒,贩卖生口,诱略平民。或无所得,则用奴仆,或不得已,则用亲生男女充代。脔割、烹炮、火危,备极残酷。

镔铁虽然名铁,但实际上是古代的一种钢,要说此物原产波斯、罽宾、印度等地,约在南北朝时传入中国。因为极其锋利,素有“吹毛透风”之誉。

可见持此邪术之人,四处找人虐杀,找不到就用奴仆,甚至用自己的亲生骨肉,令人发指。

宋代有个译经高僧,名叫施护,其翻译的《佛说金刚香菩萨大明成就仪轨经》中云:

“欲令冤家失心狂乱者,用人骨做金刚橛,长八指,以安息香及牛肉同熏烧撅,埋冤家门前,彼即三日内失心离家狂走。”


后来,武松在蜈蚣岭,遇到了飞天蜈蚣王道人,搂着美女调笑,武松认为他不是好人,便用戒刀杀了王道人,书中写道:

只一戒刀,那先生的头,滚落在一边……

就在《水浒传》中,就特别强调了有两样东西最重要, “别的不打紧,有两件物最难得:一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠,一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。”

故而,这两件宝贝莫说是武松,放在当时哪个人的手中,也绝对护若珍宝,绝不可能轻易对待的。

一边化身修罗,在人间地狱开杀戒,为情,为义,为道,为朋友,为兄弟,两肋插刀,战他个天翻地覆。一边手捻菩提,机缘到了,放下屠刀,看破红尘,立地成佛。这两柄镔铁刀和一串嘎巴拉,就是其一生的写照,和完整的生命的隐喻。

周侗本身是武术家,他教给武松的肯定是武术了。武术家与杀手的直接区别就是,武术以过招为主,但求胜负不求伤人,否则很快便会成了通缉犯。而杀手或者军人这种侧重于实战的则以杀伤为目的,他们不需要顾及伤害到人命,所以当武术家碰到杀手的时候会很吃亏,因为你只想打赢,人家却想杀了你。

武松最早行走江湖时手里只一条哨棒,连口腰刀都不带,以至于景阳岗上一哨棒打在树上折了哨棒便只能用拳脚来对付猛虎了。

那“雪花”是什么意思呢?明代《格古要论》中说,镔铁有各种绚丽的花纹,例如螺旋纹、流水纹、火焰纹、束丝纹、芝麻雪花纹等等。武松的这把,显然属于雪花纹的镔铁钢刀了。这在当年,可以说是价比黄金了。

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