中元节算是封建迷信的节日吗?

农历7月15日,称为中元节;七月俗称鬼月,15日俗称为七月半、鬼节;是我国民间最大的祭祀节日之一;节日的意义在于,缅怀先人,和已故亲朋,表达了人们缅怀祖先,以及祈愿平安吉祥的愿望。

3.放水灯

中国历来讲究的是百善孝为先,生死轮回,乃是自然规律,记住死去的人,激励活着的人。人来到这个世上,给他人留下一点念想,也是人生在世不枉走一遭。

节日的来源,并非空穴来风,有一定的历史典故,闲言少叙,言归正传,今天就和大家谈谈中元节的来历。

各家各户也效仿布施恩德,在路边或家中,供食品经阴灵,这也是一个用感恩的心不忘初心,记念死者。

佛教有《盂兰盆经》,佛经中以修孝顺励佛弟子的旨意,合乎中国传统文化中祭奠祖先、缅怀先贤的民间习俗,两种文化融合后,逐渐形成了中元节,并在民间普及。

中元节的习俗主要是放河灯,放焰口。

在中国传统节日中,有喜庆的,也有不忘初心的,中华民族是一个文明古国,点滴恩德记于心,人们讲究一个不忘根本,血浓于水,寻根思源,天地万物皆有灵性,皆有因果循环关系。人吗?有生皆有死,继承或者祭祀死去的人也是一种感恩,记住死者,激励后人,奋发向上,不断进取,尽量做到尽善尽美。

中元节算是封建迷信的节日吗?

2.布田

长安杂兴效竹枝体

针对该提问,不要把民俗文化,加以迷信化、神鬼化,更不要痴迷;因为,孝祭是中华优秀传统文化之一。

信仰和迷信还是有一定区别的,有些人信佛,有些人信马克思主义,有些人信牛鬼蛇神,这个叫做信仰,信仰无非对错,其对象也无非存不存在,但如果做出一些不符合科学的事情这叫做迷信。

1,忌半夜晾衣服。

中元节又叫盂兰盆节,是佛教文化传入中国后,与中国本土文化融合而形成的节日,中元节的主题是祭奠祖先,缅怀先贤,所以中元节并不是一个迷信的节日。

中元节的诞生

中元节、除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日。所以说中元节不算是封建迷信的节日,而是中国传统祭祖节日。

清代诗人虎地的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

相传,当年有一位佛前弟子,名为目莲,在其修道中,眼见前世母亲堕入阿波罗地狱,饱受煎熬。他问佛祖,如何能救其母,佛祖云:\\\”你当须替母亲多积善德,最快方法,便是施食,饿鬼道众灵颈窄肚胀,任何食物到口都变成火,你持经念咒,使食物入口不化成火,而成清凉食品\\\”。

中元节:俗称鬼节,佛教称为盂兰盆节。 中元节是农历七月十五日民间庆贺丰收、酬谢大地的节日。民间这天按例要祀祖,向祖先报告秋成,是追怀先人的一种文化传统节日,其文化核心是敬祖尽孝。人们在七月十五要给先人烧纸钱和祭祀。

死去的亲人又有新亡人和老亡人之分。3年内死的称新亡人,3年前死的又称老亡人。新老亡人会在中元节回家看看,新亡人先回,老亡人后回,因此要分别祭奠。烧纸钱先用石灰洒一个圈儿,防止孤魂野鬼来抢,最后还要在圈外烧一堆,这是烧给孤魂野鬼的。

无论从迷信角度看,还是从传承角度看,中元节那这是一个人们对死者一种记念方式,是一种念念不忘的高尚情操。

七月十五这一天,事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂播。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果

11,忌下水游泳。

4,忌半夜庆生。

佛教传到中国后,南朝梁大同四年(公元538年),梁武帝首次设盂兰盆斋。到了唐朝,盂兰盆会更加盛行,除了设斋供僧外,还增加了拜忏、放焰火、放灯等活动。中元节一般是7天,到了晚上,各家都要备下酒菜、纸钱祭奠死去的亲人。

中元节:俗称鬼节,佛教称为盂兰盆节。 中元节是农历七月十五日民间庆贺丰收、酬谢大地的节日。民间这天按例要祀祖,向祖先报告秋成,是追怀先人的一种文化传统节日,其文化核心是敬祖尽孝。

中元节在过去那十年的“破四旧”活动中都能够沿袭下来,说明其存在还是被国家所认可的,当然也是百姓心中有这一特定的需求,谁叫人是有感情的动物呢?



在中元节的最后一天,各家更要备一餐比前几天更好的饭菜来敬亡人。此情此景,正如明朝诗人李之世吟咏的:捣衣惊此月,乡梦起秋砧。况值盂兰节,谁无寸草心。

中元节有感

看了大部分作者的回答,都简单的将中元节介绍了一遍,所以我在此就不再浪费大家的时间了,直接进入正题,谈谈我对中元节的看法。

中元节又称“七月节”或“盂兰盆会”为三大鬼节之一。中元节是道教的说法,“中元”之名起于北魏,有些地方俗称“节”、“施孤”,又称亡人节、七月半。

中元节禁忌,来自民间,中元节传统文化,起源历史久远。

中元节是一个文明传承,是对死去人有一点念想,也是一种感恩。

目莲便广布施食,日后大家便择同一天请法师做法事,向饿鬼施食,向游魂野鬼施衣,施钱,施食,以怜众灵,以积福德,这一天便称之为\\\”孟兰节\\\”,那就是农历七月十四日。

每年农历七月十五是中元节,也称盂兰盆节,民间俗称为“鬼节”。盂兰盆节本是佛教的一种仪式,佛教徒为了缅怀祖先而举行盂兰盆会,这种习俗来源于佛教普遍流传的目莲解救母厄的故事:

6,忌乱踩冥币。

所谓“坡上人”,按本地民间的说法是不幸在外死亡而通过请法师作法喊魂喊不回的亡灵。另外有一种情况是没有婆家的女子死后也将成为孤魂野鬼。

“有目莲僧者,法力宏大。其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚。目莲无法解救母厄,于是求教于佛,为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

8,忌将筷子竖插在饭碗上。

渐渐的,人们就把这一天定为祭奠先人的节日。而且雕刻先人的头像,神牌的材料必须是生格的割浪树木头。一个个家族一代代的先人就这样用割浪树木刻成“神袖牌”,安放在客厅中央特制的“公棚”上。但习俗演变至今已简化了许多,以前的“公棚”没有了,用割浪树头雕刻的“神酒牌”也没有了,取而代之的是在一个相框里放着用红纸抄录的家谱。

中元节俗称鬼节,这个叫法一直沿袭了一千多年,虽然都有鬼有关,但是我们不能一概而论将其总结为封建迷信。

中元节由来定於农历七月十五日,俗称七月半。传该日地府放出全部鬼魂,民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家,伤要上新坟,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整个儿是以祀鬼为中心的节日,系中国民间最大的鬼节。发展中元节是本土文化的产物。在梁武帝时已有,至宋代定型成熟。在20世纪20-40年代,中元节远比“七夕”、“清明”热闹人们传承着以家为单位的祭祖习俗,祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。抗战胜利后,各寺庙还增加祈请佛力普渡”抗战阵亡将士“英灵。20世纪50年代,中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信,逐渐边缘化。

万树凉生霜气清,中元月上九衢明。

9,忌在床头挂风铃。

4.施歌儿

据我所知,中元节,我们这里民间按季节月份,称为“瓜果节”,在农历七月十五进行,飨祭先人。

每年七月十五的节日,叫做中元节,又叫盂兰盆节,瓜果节,有的地方称为鬼节,施孤,斋孤,地宫节等。

2,忌披头散发睡觉。

在中元节这一天,百姓们事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书盂兰盛会、甘露门开等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着,法师敲响引钟,带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复三次。这种仪式叫放焰口。

听了父亲讲述的故事,我百度了一下,网上的盂兰节和父亲说的不一样,我笑着对父亲说:“老父你讲的是真是假呀,都没有记载的”,父亲说这是我们农村人口口相传下来的故事,还记个什么载。

从迷信角度看,那是看不见摸不着的东西,我们何必去大张旗鼓呢?但从自身角度看,中国的传统节日有它一定的意义,生生死死,皆有因果,人们从生到死,都不能忘了根本。人去逝从三日守灵,到七七,到百日,周岁,忌日,再从每年清明节是扫墓的日子,闰月是送粮送草的日子,七月十五是祭拜阴灵的节日,再到十月一日寒衣节,每年除夕为死者送压岁钱。等等一系列风俗习惯,难道就忘了吗?鲜花寄托哀思,纸钱传递情感,心心相印,虽阴阳相隔,但彼此的恩情不能忘,这就是中华民族传统美德。

1.放焰口

大概是因为人们在七月十五要给先人烧纸钱和祭祀,营造了这种人鬼交流的气氛,让人们产生了鬼的节日之说。

据父亲讲,他们小时候每到七月节当晚,村里的孩子们总做一种游戏,就是一群小孩,每人手上拿着一把点着的香,围成一个圈,拿着香的右手都伸向圈里然后有节奏的一边摇着香一边唱起童谣“招呀招牛公,招得牛公来不来,天上有个金银星,土下有个金银牌,牛公牛公快快来……”

河灯一般是在灯底座上,放上点燃的灯盏,或者是蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛,目的是普渡水中曾经的落水鬼,和其他孤魂野鬼。

所以说中元节不算是封建迷信的节日,而是中国传统祭祖节日。

清代文人王凯奉的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。

中元节又称鬼节、盂兰盆会,不应该给这个节日戴上封建迷信的帽子。相反,它是中国传统的四大祭祖节日之一(其他三节是除夕、清明、重阳),又是汉传佛教于每年农历七月十五日举行的施斋供僧超度先灵的法会。

在民间,一个人如果不幸在外面死亡,他的魂魄就落在外面了,亲人必须在第六天的时候去他丢命的地方叫魂,就是把他的魂魄叫回到家中。具体的做法是用两根白线从死亡的地点一直牵引到他的家,亲人抱着一只鸡给他寄魂,回来时亲人不断地呼唤着他的名字,让他的魂魄沿着线回来。

5,忌讲鬼字。

却怪红笺贴门首,肉山酒海庆中元

7,忌乱拍他人肩头。

中元节主要是干什么的?那是主要用来祭奠祖先的节日,我觉得作为一个人最基本的感情还是要有的,不管你是忠实的科学笃信者,还是勇于接受现实,一切向前看的乐观派,但归根结底一定要保持一种对祖先的敬畏之情。

盂兰盆是梵文的音译,意为“救倒悬”,它原于目连救母的传说。据《盂兰盆经》记载,释迦弟子目连在母亲死后非常痛苦,在住处倒悬,以求佛祖为其母亲超度。佛祖让他在僧众夏季安居终了之日(七月十五)供养十方僧众,终使其母解脱。从此,佛教徒开始兴办盂兰盆会。

佛教仪式中,佛教徒为了追荐祖先而举行盂兰盆会,佛经《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意,合乎中国慎终追远的俗信,于是非常普及,西北的大部分地区都有这个节,但其遵行的追念内容稍异,但是如果把这个民间的传统节视为迷信,则未免太过。

另据目莲僧救母传说,故事叙述佛陀弟子目莲救亡母出地狱的事,地藏王菩萨的前身罗卜,又名目莲僧,天生佛性,心地善良,然而他的母亲却是嗜杀成性,不日就杀鸡宰鹅,以戮生害命,艳享口福。目莲每每劝母弃恶从善,不要杀生,但他母亲把儿子的话当做耳旁风,竟然把一只狗杀了煮肉吃,不久目莲的母亲一命呜呼,归阴曹地府去了。目莲不忍其母堕落饿鬼道受倒悬之苦,乃问法于佛,佛告诉目莲,于七月十五日用百味饭食五果等供养十方佛僧,即可令其母脱离苦海。

中国从梁代开始在佛教的影响下,结合民间习俗,开始大规模的过中元节。经过演变后来除设斋供僧外,还增加了拜忏、放焰口等活动。

古代中元节的习俗

道场普渡妥幽魂,原有孟兰古意存。

放河灯,有的地方又称放水灯放湖灯。因所放的河灯为荷花形,故又称放荷灯,是旧时中元节(农历七月十五日,民间又称为鬼节)时,为祭奠逝去的先人而举行的一种活动。最早是为导引鬼魂进入极乐世界或早托生转世而举行的,后来才逐渐演变为一种旅游性质的游艺活动。

目莲到地府,见到母亲,但因生前罪孽深重,不能走出饿鬼道,给她的东西吃不到口中便化作火炭,目莲无计可施,十分悲哀。在佛的指点下,于是有了七月十五设盂兰盆会超度亡人,目莲母亲得以吃饱转世,生变为狗,目莲又以七天七夜的经,使他母亲脱离狗身,进入天堂。

所谓水灯,就是一块小木板上扎一盏灯,大多数都用彩纸做成荷花状,叫做水旱灯。按传统的说法,水灯是为了给那些灵魂引路的。灯灭了,水灯也就完成了把灵魂引过奈何桥的任务。

到了晚上,家家户户还要在自己家门口焚香,把香插在地上,越多越好,象征着五谷丰登,这叫作布田。

12,忌吹口哨。

15,忌偷吃祭祀食品。

有其因必有其果,天地万物皆有循环因果关系,国人相信神话传说之魅力所在,总认为天地万物之中有一股强大的后盾在支撑着咱,那就是信念,是人们向往的美好未来,无论存在是否,有一个念想总是好的,那可以说就是精神寄托。

等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书“孟兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃移的庙堂音乐中开始的。紧接着,法师敲响引钟。带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复三次。这种仪式叫“放焰口”。

中元节民间十大禁忌:

二,放河灯

中元节、除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日。

一,祭祖

小儿竞把青荷叶,万点银花散火城。

14,忌捡路边的纸钱。

问起父亲,这七月节是怎么来的?父亲说:从小就听老人说七月节也叫盂兰节,是为了纪念盂兰而形成的节日。古代有一个叫盂子的人,从小就没了父亲,母亲盂兰辛苦把他拉扯大,母子相依为命。他每天出去耕地,母亲忙完家务事后就做好饭挑去给他吃,盂子脾气不好,对母亲态度恶劣,常常一不顺心就打骂母亲。特别是母亲一但送饭晚了,他不但破口大骂,而且用牛鞭抽打母亲,母亲很害怕,都尽量早做早送。有一年七月十四日,盂子犁田,中间坐下来抽口烟,无意间看到一头母牛正侧卧在田野里,艰难地挺着鼓鼓的肚子,拱着腰,立着尾巴,一阵阵的抽搐呻吟,喘着粗气,不停地蹬踢着四肢,样子极为痛苦,经过长久艰难的挣扎才把牛犊生出来。牛犊生下不久,牛妈妈顾不得虚弱的身体,站起来帮助牛犊舔落包裹在身上的胎衣,舔干牛犊全身的粘液……母牛下崽的痛苦和她对幼仔呵护的一幕深深地触动了盂子的心,他回想母亲单身一人含辛茹苦,从小对他的呵护和照顾,潸然泪下。想起他一向对母亲的粗暴,他后悔莫及,内疚无比,暗下决心今后一定善待母亲,孝敬母亲。正想着,肚子饿得呱呱叫,他抬头看了看日头,发现晌午己过,而母亲还没送饭来,母亲从来没这么迟的呀,要是以前他准怒火中烧了,但他今天平生第一次担心母亲是不是身体不适或出什么事了?他手里拿着水烟筒,站立在高坡处向母亲来的方向眺望。突然眼睛放光了,他看见母亲正挑着担,在泥泞的田埂上深一脚浅一脚的向他的方向赶来。母亲驼着背,步履蹒跚,盂子心头一酸,顾不得放下手中烟筒,向着母亲冲去,准备去迎接母亲。母亲远远看到盂子手里攥着竹烟筒向他冲来,联想起平时不怎么迟到,都被他用牛鞭抽打,今天来这么晚,他生大气了,还拿着烟筒。母亲越想越害怕,她慌忙丟担往岸上跑,盂子在后面边喊边追,母亲情急之下,慌不择路,脚被岸上一株割浪树头绊倒,重重地摔趴在地上,鲜血染红了嘴边的沙土。盂子赶到,抱着母亲捶胸大哭。母亲弥留之际对儿子说:“对…不…起,我今天身体突然不适耽误了做饭时间,来…晚…了……”还没说完母亲就咽气了。盂子顿感心如刀割,痛不欲生。盂子背着已经断气的母亲回家,倾其所有厚葬母亲后,到岸边挖出绊倒母亲的割浪树头,截取中间最有格的一段雕刻成母亲的头像,供奉在客厅中间,每月的十四十五都烧香跪拜,每年的农历七月十四都备足冥币衣裳烧送母亲,备好饭好菜祭奠她。

10,忌走路回头。

地府知道农历七月十四日为孟兰节,阳间有法师施食,所以,放阴灵到阳间领受,所以,也叫\\\”鬼节\\\”,第二天正是农历七月十五,人们称之为\\\”中元节“。

在农村老家黄流,农历七月十四这天叫七月节,也叫鬼节,老一辈的人喜欢叫做父母节。这是个传统的节日,小时候在我的记忆中,这一天父亲总在客厅忙着折纸、剪宝、制作冥币。这时候总见到大姑二姑也提个篮子来我家,拿出折好的五色纸、银宝、纸钱等祭品交给父亲。父亲和姑姑们嘘寒问暖,他们姐弟声音低沉而柔软,能感受得到他们缅怀自己的父母而略带悲伤的情感。父亲接下姑姑们送给先人的衣服布匹,在纸条上一一罗列清楚,大概意思好像是“适逢盂兰佳节,不孝子孙谁谁给先人XX(亲人称谓)送了布匹衣服银宝多少……”这张纸条叫“威单”。而母亲也提着篮子去了舅舅家……

每当唱到这里,他们当中总有一个人翻着白眼,打着哈欠,全身软绵绵跟打醉拳一样东倒西歪的,大家就知道他已被鬼上身了……父亲说只有农历七月十四这一天做这种游戏时才有鬼上身的事,平常是没有的。

父母张罗一切妥当,已是黄昏,灯火初上,公桌上排好祭祖的饭菜,父亲和哥哥们按序跪拜祖先完毕,燃放鞭炮,接着就开始把纸衣纸钱和香宝连同“威单”烧给先人。另外父亲也准备一些香烛纸衣纸钱拿到门口烧,一边烧一边念“在这,备点衣服银宝给周边各位坡上人享用,请各位拿好。“

过七月节让人感怀先人,教育后人要懂孝道,善待父母,让兄弟姐妹在共同愐怀祭奠先人的过程中记得血脉深情,记得曾经同吃一锅饭同睡一张床的一奶同胞,能够凝聚感情,互相扶持。而对自己祖先的祭拜之时,不忘对“坡上人”献香烧纸,更使人心怀悲悯,以鬼及人,同情弱者,善待他人。从这个层面理解,七月节这个古老的节日意义非凡。

而中元节是人们约定俗成的用来祭奠祖先的节日,人们把那对逝去亲人的思念之情都融入了白纸红烛当中,提醒我们每天在向前看的时候,也该有那么一两天往后看看,是谁营造了我们美好的今天?

中元节天店铺也都关门,把街道让出来。街道的正中,每过百步就摆一张香案,香案上供着新鲜瓜果和一种叫“鬼包子”的祭品。桌后有道士诵经并唱一种超度灵魂的歌。这种仪式叫施歌儿。

3,忌夜晚出游。

13,忌晚上出门喊名字。

以上习俗都是古代中元节民间流行的习俗,主要目的是为了祭奠祖先、祈祷平安。

民间相信祖先会在7月15日,返家探望子孙,故需尽孝祭祖;民间通过一定仪式,接祖先鬼魂回家,晨午昏,供三次茶饭,直到送回为止;送回时,烧纸封包。

根据古书记载:“道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。”中元节与除夕、清明节、重阳节,等三节,都是中国传统节日里祭祖的四大节日。民间则多是在此节日怀念亲人,并对未来寄予美好的祝愿。

祝大家平安顺达吉祥!

另外没有婆家的女子去世也属无家之魂,在农村骂女孩最毒的话莫过于“姑魂”这个词了,就是没嫁人就离世的年轻姑娘。 她的悲惨不仅仅是失去了年轻的生命,更凄凉的是,死后魂无归处。

这个题目算是个难题,原因是封建迷信的大帽子让人不敢作声。但是我要说封建和迷信不是一回事儿!封建是一种过时的旧制度,是被历史车轮碾压淘汰了的落后制度,是不讲公平正义的劣等制度。迷信是一种认知评价,是对自身能力达不到的人或事物或某种理论在无法理解认知验证前题下产生的盲听盲信的非理性行为。当下时代对迷信普遍采用了贬义处理,但是把一些现代科学解释不了的现象统统放在迷信的框里加以摒弃,我个人觉得未必适宜。

小时候常常见到两根白线平行丢在公路上,我们都知道是喊魂线,不敢碰。魂喊得回,晚上他的祖先才来把他魂魄接走,这样他才是有家可归的鬼,如果喊不回他的魂,那将变成孤魂野鬼。至于这个人的魂回还是不回,只有来作法的法师说了才算。能够把魂魄呼唤回家,是对失亲者最后的安慰。

也许这是咱家乡独特的风俗传说,我宁愿相信自己家乡的传说。中国传统的节日都饱含孝道和感恩的元素,这个传说凄惨,悲凉,令人扼腕叹息,无限感慨。告诫后人从小就要懂得对父母感恩,要孝敬他们,且感恩要及时,子欲养而亲不待,不要像盂子一样追悔莫及,抱憾终生。动物尚有反哺之义,跪乳之恩,何况是人。

中元节与除夕,清明,重阳并称古时祭祖的四大节日。祭祖是中华民族自古以来的文化传统,也是事实证明了的中华民族5000年不断代,不消亡的重要保证!对祖先的崇拜不能简单算作是封建迷信,虽然代代传递,家族传承带有明显的封建色彩,但是认同祖先,拜祭祖先是我们中华民族长久不衰的法宝,是我们中华民族千百年来充满凝聚力的核心,不能因为我们目前科学理论的低级和科学验证手段的幼稚而简单粗暴地把祭祖现象归类为迷信。至于说把阴历七月十五“中元节”作为鬼节,盂兰盆节,这只是道教和佛教为教化信众而作的比类说法,无可厚非。信教自由是受宪法保护的,公民之间不应该相互歧视!有公信力的舆论部门更不应该带歧视色彩来引导舆论倾向。中元节是深受东方思维影响的传统节日,是在祭祖理念基础上同理泛爱的表现,是中华民族追求和平共处,和谐共生文化理念的突出表现。所以,中元节的拜祭绝对不应该简单划入封建迷信的范畴!

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