广东哪里人长相最接近百越土著人?为什么?

看到有人回答说,先秦时代的百越土著,与现在的广府人,甚至说是客家人最为接近。这其实是十分荒诞的!

也有人说,客家之名始于周朝。据闽学家蔡永兼《西山杂记》: 福建周时有七闽,其地域即泉郡之畬家,三山之蜑户,剑州之高山,邰武之武夷,漳岩之龙门,漳郡之南太武,汀赣之客家,此七族称七闽。

5、客家李姓,不同家谱有不同版本。其中有个祖先叫李火德,在不同家谱里,辈分还不一样,有的说李火德出生于北宋初年,有的说是南宋人,还有的竟然说他是南宋李纲的后代,混乱竟然至此!

现在生活在广东的人区分得挺明显的。

(12)古代客家女不像汉族女人一样缠足。

中山大学蔡贵庆、朱伟峰等人在《梅州客家人起源的线粒体遗传学分析》一文中亦指出:“梅州地区的客家人线粒体 DNA Region V 9 bp 缺失频率为0.2174,聚类分析显示梅州地区客家人与长汀客家人和中国南部人群有着较近的遗传学联系。”又根据台湾大学、厦门大学、暨南大学、汕头大学和新加坡国立大学的相关基因检测和研究,认为客家人和客家话的主体皆源于古代荆蛮,另含畲、瑶成份较高,客家人母系基因与畲、瑶等民族基本一致,在历史形成过程中又不停混入南方汉族的父系血统。

畲民除反抗汉人朝廷的统治外,也曾联合汉人进行过激烈的反蒙抗争。宋恭宗德祐元年,元兵破鄂州,挥师渡江,南宋震惊,诏诸路勤王。时任赣州知府的文天祥“捧诏涕泣”,起兵勤王,“使陈继周发郡中豪杰,并结溪洞蛮;使方兴招吉州兵,诸豪杰响应,有众万人。” 文天祥的妹婿彭震龙也组织畲民参加抗元队伍,“乃结峒獠起兵。天祥兵出岭,震龙接应,复永新县。”

中华文明对岭南地区的开发历史,最早可追溯到秦代。秦始皇统一六国后,又进一步开疆拓土,派屠睢率50万秦军南下,攻打岭南。公元前214年,秦军基本上占领岭南,此后秦朝在岭南地区设立桂林、象郡、南海三郡。

但即便是在如山的铁证面前,为什么客家人也不承认事实?因为执拗的客家人还有一件自以为无敌的“终极大杀器”,意图用他们奉为真理的族谱予以一把翻盘!只不过,客家族谱可靠吗?

后来的客家人由于后到,没地方了,所以曾经和广府人发生底盘挣分,后来敌不过才选择了去山区居住,当然原住民又得退让。

翻开本人家族族谱!我们老祖宗六百年前从河南温县南下迁居于广东!!

(3)种菁——即靛蓝,是客家蓝衫的染料。

(11)客家二次拾骨葬与畲、瑶、壮等少民风俗一样。

壮族韦姓则记载出自韩姓,是汉代功臣韩信被杀后,萧何暗中将其子孙送往今广西一带,韩信子孙为避祸,以韩字半边“韦”字为姓。就连壮族的民族英雄侬智高也说其祖上侬猷是山东青州人。

謝谢你的邀请,但我却让你失望了。广东什么地方人,接近百越人?对此本人一无所知。

(15)土楼和围龙屋源于畲瑶。汉建筑为方正形式,不是客家土楼和围龙屋那种圆环形和半圆形的另类风格。

正德十一年,谢、蓝以横水、左溪、桶岗为中心发动起义,旋在下新地、稳下、义安等地设营寨80余处,并与广东高快马、湖南龚福全等起义相互声援,转战于湖南的桂阳、酃县、宜章和江西的遂川、万安、泰和、永新等地,纵横千里,声震朝廷。

《赵抚州传》载,赵氏起义失败后,逃入汀州,“捐重赏募峒丁廖陈六等进取。”

客家人栽种旱作物,名曰“种山畲”。“畲”指原始刀耕火种,畲族因种“畲”得名。

清代百科全书《清稗类钞》记载:畲族自称畲客,汉族称其为客家;畲客俗讹为佘民,即山越;畲客勤耕作,善歌,谓之畲客歌;类居深山,不缠足,蹑花鞋。

举个简单的例子,北宋的大文豪苏东坡想必大家都耳熟能详。他是四川眉山人,而祖籍则是河北栾城。然而,今天苏东坡的后人,还在北方吗?不!现在苏东波的后人都聚居在今天广东省河源市义合镇的苏家围,他们就是客家人!

关于“客家”名字的确切含义,也许只有广东中部人是最清楚和最有发言权的,因为“客家”一名就是粤中沿海人民给起的名字,是“畲客”和“客籍”的结合。后来,客家人自己误会和曲解了“客”的原意,将其润色成所谓的“中原人”作为宣传的噱头,结果闹出不小的笑话!畲瑶民族,特别过山瑶经常过着居无定所的流浪生活,他们四处为家,因频繁迁徙而被称为“客”,这便是“客家”之名的第一个来源!

壮族南迁说。壮族“南迁说”的根据主要是流传于各地壮族民间的族谱和一些碑刻。综观壮族各姓氏的族谱和墓碑几乎都没有说是广西土著的,都说是在宋代从中原的“山东白马”迁到广西。

有些人直接把东南亚人当成百越人的样子,瞎扯!

(10)旧时畲、客有半夜嫁女的风俗,汉人三更半夜不嫁娶。

据宋•王象之《舆地纪胜•广南东路•梅州》载:菱禾,自植于旱山,不假耒耜,不事灌溉,逮秋自熟,粒立粗粝,风味差不醇,此本山客畲所种。可见,早在宋代,梅州“山客畲”已种植菱禾。

他们也和汉人长得差不多,只是风俗和族群不同而已。

景炎元年,张世杰招义军,夫人倡率诸峒畲妇应命。二年六月,世杰自将淮兵讨蒲寿庚,夫人率所部往会,兵势稍振。后帝泊浅湾,夫人复率兵海上援之,至百丈埔,遇元兵与战死焉,土人义而祀之。” 继陈吊眼之后,又有黄华和钟明亮领导的畲民起义,他们打出“复宋”旗帜,予元统治者以沉重的打击。

(17)苗瑶畬三族语言都有个有趣的现象:三族都存在“捱话”,客家、畲族与壮族均称呼母亲为“咩”。

广府人长相好多是不具有汉人长相的,如唐宋史记载为岭南地区多为俚人獠人,而且人数不少多达几十万之多,而且唐宋那时岭南地区语言不通,历史上名人多次讽刺为蛮语,唐代 柳宗元——————-“楚越间声音特异,鴃舌啅譟,今听之怡然不怪,已与为类矣”——【与萧翰林书】。

《客从山里来》

1、从内容看,几乎都与中原、避乱、宁化石壁有关。

后来,在秦末动乱之际,秦朝南海郡尉赵佗趁机自立,兼并桂林郡和象郡,封关绝道,建立南越国,定都番禺(今天的广州)。而在自立建国的过程中,赵佗鼓励自己手下那些中原士兵和当地的越人女子通婚,在巩固自身统治基础的同时,也进一步促进了岭南地区与中原文明之间的交融。所以,今天广佛一带的人,很早就已经有先秦时代的中原移民因子了。

真正比较纯粹的汉人估计也是现在百越地区的人了。

文天祥《文山先生全集》:潮与漳汀接壤,盐寇、輋民,群聚剽劫,累政。

而先秦时代的百越土著,主要分成分成南越、西瓯、骆越等几个支系部落。其中,南越部落聚居于今广东和广西东部一带,演化为今天的壮族、瑶族、疍家等少数民族;至于西瓯和骆越两个部族,则演化为今天广西地区的壮族、侗族、黎族、毛南族、仫佬族、水族等少数民族。

(16)无山不成客,逢山必有客,聚山而居是山区民族的共同特征。

汉人是地域认同,强调地方籍贯,一个福建汉族会自称福建人;但一个福建客家会自称福建客家,或只称客家人;一个福建畲族会自称福建畲族,或只称畲家。汉族爱乡,同乡间互有好感;而少民只对同族具有认同感,哪怕其族人来自不同的省份或国家,均不妨碍他们一见如故的亲近感;相比之下,他们对同乡的汉族会显得疏远很多…这就是族群认同与地域认同的区别,族群认同是少数民族增强其内部凝聚力的具体表现。

(图片来源于网络,侵删)


3、众所周知文天祥没有后代,但客家文姓都自称文天祥后代,称文天祥女婿后人的也大有人在。

历史上畲民有高超的种菁技术,史载汀州“菁民”即“畲民”,“刀耕火耨,艺蓝为生”。其后畲民的“种菁”技术传予客家,造成汀州府上杭、永定以及梅州、兴宁等地“靛青业”的发达。故史称:“邑人出外经商,以靛青业为最著”。

(1)客家人烧山种畲来源于畲族。

(13)古代客家人与南方少民无户籍,无科举权,仅少数外迁的寄籍者有科举权。

(5)客家擂茶是土家和畲族特产。客家与畲瑶苗等族都有材料相同、做法一致的擂茶,擂茶是畲客瑶苗土家各族待客的特色食物。

百越是指从现在的江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里的半月圈。

那原住民去哪里了?

百越人长什么样?有谁见过吗?

潮汕人和客家人一样,当年定民族的时候,这两个族群差一点就被定为少数民族,八十年代越来越多的潮汕人走出潮汕地区的时候,才慢慢改变其固有的、和邻居格格不入的衣着和习俗,为广东最大的土著遗存族群,虽然他们不好意思承认。

而所谓的“客家大迁徙”也就是明清时粤东山民涌向沿海求生的过程,“客家”第二个得名来源也在于此。但是有客籍学者为炮制合理的“中原论”,不惜将其改头换面,包装成所谓的“五次大迁徙”,现在更在“五次”的基础上加多一次,变成“六次大迁徙”,时间也向前推进至东、西周,把周天子、汉武帝、宋太祖、赵佗、文天祥…几乎所有中国名人悉数收入囊中,变成了他们所谓的“客家先民”,不可谓不天下无敌!

客家人声称酿菜是“思念中原故土饺子”的产物,事实上,酿菜只是楚越畲瑶经典特产!

(8)客家与畲、瑶、壮、土家等少民爱唱山歌,汉人不唱山歌。畲瑶壮等少民山歌与客家山歌无论形式还是旋律都基本一致。

首先是广府人,他们占领并统治珠三角这片土地,驱赶了原住民。

清康熙四十一年,连山瑶民因不堪官吏压迫,在李二、邓贵等人领导下发动起义。韶州总兵刘虎、副将林芳率清军进剿,战败,刘虎逃走,林芳被杀。

所以古代广东的百越人,应该长得和那些少数民族差不多,他们很多都长得很漂亮的,特别是云南。

客家学者刘镇发也著书论定客家中原说是“误会的历史”等等,这些结论对终日沉湎于编织“中原梦”而无法自拔的客家人来说,无异于当头一盆冷水!

客家人与畲族的血缘关系甚至得到了科学上的证实。2003年,复旦大学对福建长汀的148个客家男子所做的遗传分析表明,现代客家人父系血统中的畲族成分比较高,母系更是基本与畲族一致。

于是,明朝廷任命王阳明为南赣巡抚,节制赣、粤、闽、湘四省八府的兵力,采取剿抚并举的方针,才把这次起义镇压下去。此后,为防范畲民再度造反,王守仁上奏朝廷设立崇义县治,县衙就在横水镇。又采取一系列措施对畲民进行压迫和限制。从此,畲民不敢聚居于一起,一些畲民逐渐隐瞒族性或依附汉姓。

而粤东和粤西的闽南语系人,他们也来自中原,同样占领和驱赶了原住民。

6、有一杨姓客家人,自称祖先是杨文广二十万大军征蛮留在广东的后代,但历史上根本没有这件事。

《衢志·风俗志》:“龙南山中有畲客,其妇恒终岁赤足与男子杂居作度日,不与汉族通婚”。《临汀汇考》:“唐时初置汀洲,徙内地民居之,而本土之苗仍杂处其间,今人呼为畲客。”宋《太平寰宇记》:梅州宋代民族,畲客聚居。

客家来自中原?这恐怕只是个美丽的误会!

客家性喜斗,在赣、闽、台、桂、粤、琼、浙等省,客家与人频频发生各种械斗战争,称得上恶行累累,劣迹斑斑!至于客家人好斗风俗是因何形成,这或许要从与其关系密切的畲瑶身上才能找到答案。

可能就是现在的那些少数民族。

但其实汉族是融合出来的,中原融合到百越,北方融合到中原。

畲民还有联宗、联谱的现象,借以把不同宗支的同姓联系起来,增强相互间的团结和凝聚力。如清光绪年间侯官县籍的刑部主事钟大琨联络闽、粤、桂、湘、赣等省钟姓官员,倡修连环总谱,凡钟姓不管畲汉不管何地,皆以颖川为郡望,共奉一古代汉族名人为始祖。这也是众多散落各地的客家人能够统一对上族谱的同一原因,因为在古代(主要是清代)他们的前人已经统一过宗谱,然后他们的后代以此为蓝本修订分支族谱,所以不管他们的子孙后代有多少分支,数量如何庞大,无论他们身处何地都总是能够对上族谱,找到共同的“祖宗”。

畲语,畲人自称“山客话”,汉人称其“畲客话”,可与客家话实现互通,是畲人的民族语,使用人口占畲族总人口的99%,主要分布在闽、浙、粤、赣、皖等省部分山区。

所以,不论是广府人还是客家人,先祖都是中原先民,可不是什么百越土著。

地方气候会影响人类外貌生长!!

而后,由于中原历经战乱,尤其是靖康之难以后,大量的中原移民南下岭南躲避战乱。这方面,大家可以了解下韶关南雄珠玑巷的历史就知道了。作为进入岭南地区的古代要道,珠玑巷被誉为“中华文化驿站,天下广府根源”。

据民国学者黄慈博先生遗稿《珠玑巷民族南迁记》称:由珠玑巷南迁南海、番禺、顺德、新会、鹤山、 中山、东莞、恩平、广宁、清远、宝安、阳江、增城等地的氏族有73 姓,164 族。

畲族谱牒中的华夏认同。与客家一样,畲族也把祖先追溯到中原,其中,盘姓堂号设为南阳、蓝姓为汝南、钟姓为颖川、雷姓为冯翊。经查阅文献, “汝南”、“冯翊”为古地名,在今河南省上蔡之西南,汉时为汝南郡;“冯翊”,后汉末置郡。这说明畲族也以中原作为祖籍。

2、大部分族谱是清代以来修纂的。主要是清末“客家学说”兴起以后,掀起了修造族谱、挂靠中原的浪潮。明代以前的古本就很少,更别说宋代的了。

畲族修谱宗旨、为自高身份而伪托、假冒等皆如汉人之谱。如福鼎等地《蓝氏族谱》把朱熹、范仲淹、欧阳修等有关修谱的论述直接引载于谱中,作为修谱的宗旨。

客家“中原说”。客家人大规模撰修族谱是从清代客家说兴起以后才开始的,很多宗姓为攀附名人而花钱请人代编族谱,所以从那时起,家谱坊就已遍布客家地区。

珠三角都尚且如此,粤西就更不要说了。

有明一代,各地畲民起义仍时有发生,如洪武十八年和成化十四年,钟子仁、钟三领导的闽西上杭畲民起义;嘉靖四十二年,蓝松三领导的大埔、梅州畲民起义等等,其中尤以正德年间爆发于赣南横水、左溪、桶岗等地以谢志珊、蓝天凤为首的畲民起义规模最大。

大部分迁到广西、贵州或者越南等地方去了。

首先,百越不单指广东!

其实“客”与中原无关,客家的“客”来源有二:一是“畲客”;二为“客籍”。

著名语言学家郑张尚芳在分析了与客家话非常接近的浙南畲语后,指出浙南畲语不是畲族学的客家话,而是同种语言的不同演化。根据语言学家罗美珍、邓晓华的研究,虽然客家方言与现代赣语相近,但客家方言除词汇系统中保留了畲语的大量底层成分之外,其语序也明显地受到畲族语言的影响,也显示出其演变的瑶畲特色。

至此,客家地区畲人的族性迅速走向消失,以致清代至民国,地方文献资料已鲜有关于畲民起事的记载,在广大的客家地区,也罕有完整的畲族村落。闽粤赣山区数量庞大的畲民的突然消失,取而代之的是客家族群的突然冒起,这表明,畲民已融入到汉族之中,客家文化形态也已完全成熟。

吃完一山迁一山,畲客迁徙多为环境所逼。清代粤东山区快速增长的人口使得当地环境不堪重负,很多山区土著为了生存互相争夺地盘,不惜大打出手。不要认为客家人只与非客家人械斗,为争夺利益,在好斗的客家人之间发生的械斗如家常便饭,客家地区遍布围龙屋和土楼就是明证,围龙屋和土楼是客家内部械斗的历史产物。

因此,广府人的祖先本来就中原南下的移民。至于客家人的来源,这方面就更加毋庸置疑了。都说是“客家”了,就是客居他乡的意思,本身就是由两千多年来不断南下的中原移民发展而来的。

清嘉庆《云霄厅志》:高宗总章二年,泉、潮间蛮僚啸乱。

由此可见,壮族各姓家谱冒籍中原的根本目的是想要摆脱历史上实行的民族压迫和歧视政策。

本文作者:小贱贱

客家人才是中原南下汉民族,客家语才是中原正统中州古音古韵,广府百越土著人是历史上公认的越人(粤人),以前越字和粤字是同一个意思,广府百越马来人构成很杂,比如这个广东疍家人,以前清朝和民国的时候广州等地江上密密麻麻布满了疍家人的船只,就广州沿江城市里疍家人数保守估计有50万人,他们并无宗祠,没有教育,俗称下九流,世代居住在海上和江河上,直到新中国建立,人人生而平等,慢慢才陆续上岸,广州地区疍家人上岸后陆续在广州的番禺,南沙,黄埔,越秀等地安家落叶。疍家人(广府人)和疍家话(广府话)就成了广府文化的一部分。然而要提醒一下,比如福建疍家人讲闽语,主要是闽东语,每个地区疍家人都有点区别,但两广地区疍家属于广府人和广府文化。

(9)客家人热衷的采茶舞、鱼灯舞、骑马舞、斗笠舞、火龙舞…等,与畲瑶壮等民族舞蹈一样。

(14)汉族是地域认同,而客家与少民是族群认同。

是由气候特性决定的,广东地区根本就没有造就东南亚人(指印尼、菲律宾、印度人的特征)样貌的气候特性,不然这气候几千年都改变不了人的样貌?

客家内部械斗多以宗族为单位,每个宗族都有围龙屋或土楼,大吃小,势弱者只能被无情地消灭。因此,古代客家地区光天化日之下组团抢夺财物,甚至抢亲的事也时有发生,这便是客家女夜嫁风俗的根源所在,因为在半夜嫁女相对要安全得多。

还有獠人这一分人,僚人在元末明初主要生存在岭南等地。后称百越夷蛮,《通考舆地考》说:“自岭而南,当唐虞三代蛮夷之国,是百越之地。”因此,人们通常将古代珠江流域的土著民族称为“百越”。

在三族发源地的怀化地区特别明显:外婆称为“捱婆”,父母亲称为“捱公”“捱咩”。客家人自称“捱”便是祖上来自畲瑶民族的记忆残留!

《南方土著汉化的典型模式——宁化石壁与光州固始现象》这篇论文便指出了客家人族谱的不实之处。

以上这些漏洞百出的家谱都体现了边缘社会的土著精英们建构华夏正统文化身份的强烈愿望。其实,不管是客家还是其他少数民族的族谱都存在攀龙附凤,冒籍中原,伪托郡望的现象。因此,客家人意图用族谱来佐证其真正的祖先来源是非常不靠谱的!

畲、瑶皆好斗民族,历史上的畲瑶山区不但匪盗盛行,还经常为扩充地盘而大肆杀戮汉人,而反抗朝廷统治的起义更是频繁不断,史料明确记载的就有很多:

由于受汉文化的影响,免遭世人对“蛮夷”的歧视,在其所修族谱、家谱或其它传记中,多攀附内地迁来的汉族或功臣名将为自己的祖先,将祖籍说成是来自中原内地。如泗城岑氏,称其先祖岑仲淑是浙江余杭人,宋时随狄青平定侬智高,以功封镇其地。

所以,“先来后到,平原被占据”的说法根本站不住脚。客家人喜好住山的特性并不限于广东,在福建、台湾、广西、湖南、浙江、四川等地的客家人均是聚山而居,而被称为客家祖源地的宁化和客家摇篮的赣州就是彻头彻尾的山区(市区为官话人)。

不过,“中原论”一经抛出便质疑声不断。早在1997年,在客家幻想中的“故乡”中原河南,十余位史学家联合指出“客家大迁徙”属于造假。而在客家真正的故乡梅州,嘉应大学房学嘉教授则在《客家源流探奥》一书中说明“客家人不是中原移民,而是古百越人融合的结果,其母语是闽粤赣三角区的古越族语。”

综上,客家人的真实源流其实并非如其所宣称的那样来自中原,但在今天民镞大团结的和X中G,汉族也是多民族历史融合的结果,五六十个民z五十六朵花,不管少数民族还是汉族,其实都是幸福美满中H大家庭的重要一员,弄清源流只不过是想探寻真相,大家不必过于纠结!

明正统七年后的近百年间,广西浔江上游藤县、平南、桂平、贵县、武宣、象州等县之间方圆六百里的峰峦迭嶂的大藤峡山区,爆发了连绵不断的抗明瑶民起义。这次为民族生存而战的瑶民起义震撼了全国,迫使明王朝数易将帅,并牵制了粤、桂、湘、贵、赣,和京师的数十万官军,沉重打击了明王朝的封建统治。《浔州府志》:正统初,拨官兵协剿诱擒,蛮首蓝受贰等以徇,而贼首侯大苟循去,仍啸聚倡乱。

一个祖地,一个摇篮,另外还有个“首都”梅州也是山区。从诞生地到成长摇篮,再到民族首都,活动范围均不出山,这说明客家是天生的山区民族,而不是所谓的“先来后到,平原住满人,不得已住山里”的南迁者。如果“先来后到”的说法成立,那与客家一同生活在山里的畲瑶也是因为平原住满人而住山里了?

客家地区山多地少,土地贫瘠,加上宗族械斗不止,在恶劣的生存环境面前,大量的山民只好不断地往外迁移,到土地肥沃的沿海平原寻求生机。正好在当时,有善良的沿海居民接纳了他们,把土地让与耕作,使其吃上饱饭安居乐业,并把宝贵的科举名额也一并与之分享。受惠于沿海人的恩赐,山区来客很快摆脱了贫困与饥饿,所以在最初的一百多年时间里,双方倒也和睦相处其乐融融!

他认为读书应试与建功立业是地方豪族融入国家体制的重要途径,在科举制度下,以儒家文化作为“华夷”区别的基准,并通过汉字来传播这种文化的做法,正是中华同化周边并不断扩展的秘密所在。

有什么所谓,都是同一种人。

客家最初只称“畲客”或简称“客”,客家正式被定名是在清代,当时外迁垦耕的嘉应人因寄籍迁入地(类似办暂住证),被当地人称为“客籍人”(没有户籍的人)。由于他们的风俗习惯自成一体,所以人们又把“客籍”改为具有民族性质的“客家”以便于识别,客家就此诞生!

1、在姓氏溯源上攀龙附凤。以古代的帝王将相,贵胄名臣为本族的先祖,乱认他人为祖。通常,林姓上溯至比干,陈姓为陈霸先,李姓为李世民,洪姓为共工,张姓为张良,钱姓为黄帝等都是犯了这个通病。更有甚者将一些神话人物如“杨司公”之类列为始祖。

说百话(白话)的人长相和说话确实很像越南人,五官身材特征都很明显,很多说话也都是像越南人一样含着东西在讲话,语音尖锐鼻音重霹雳叭啦的,应该是很多越南土著人迁入了广东。看过少数民族广东土著畲族人的视频,反而他们跟汉人看不出有什么特征区别,说话也很清爽。清朝广州湾(湛江)就是法国人和越南人过来建立的租借地(殖民地),现在湛江市中心仍保留很多马来山由族语,应该也就是那么回事!

宁宗嘉定元年,“值江西峒寇李元励窃发”,“众数万,连被吉、彬诸县”,后又向广东南雄挺进,并进逼赣州、南安军,兵威闽粤赣地区。

如果人是因气候的影响而外貌有所改变,那由古到今生活在百越地区的人是会改变样貌的,那请问现在的江苏、上海、浙江、福建、广东、广西、海南人为什么不像东南亚人?

畲族又称“山哈”,在畲客语里,“客”“哈”同音,“哈”即客人,“山哈”指山里的客人。

广府人最早来到广东,秦始皇50万大兵南下打土著,以秦始皇这种性格,杀光不听话的土著男人,然后小孩全部不放过。全广东东西南北的土著男人全杀光,没杀到的都退到粤西广西越南东南亚国家去了。然后50万大兵霸占了土著女人做老婆,现在的广府人都是土著的后代,再也没有中原人的血统了。跟着潮汕人下来没地去,到了沿海一带,又把沿海一带的土著男人杀死或者赶到海里去了,又娶了最后一批土著女人~~~~

谢志珊、蓝天凤“自称盘皇子孙,收有传统宝印画像。”他们“原系广东流来,先年奉巡抚都御史金泽行令安栖于此,不过砍山耕活;年深日久,生长日蕃,羽翼渐多,居民受其杀戮,田地被其占据;又且潜引万安、龙泉等县避役逃民并百工技艺游食之人,杂处以内,分群聚堂,动以万计。”

族谱作为家族文献,保存记录一个家族的历史,具有敬宗收族,提高家族自豪感、凝聚力等意义,以促进家族内部团结和提高家族社会地位。正是在这种全面追求美誉的情况下,隐恶扬善是族谱自古以来的特点,由此衍生出夸大甚至编造本家族历史等问题。

(2)以前客家和畲瑶均种植一种叫做“菱禾”的旱稻品种,“菱禾”是畲、瑶、客等山区民族的特产品种。

珠三角也有大量的一看就能看出来的土著后裔,虽然是岭南最早各人种互为繁衍的地区,但基因长存。

又如福鼎《钟氏族谱》在序言中称其祖先:“志深公肇自高辛及东汉之钟离,西汉之钟仪。递传于兹千百余年。虽孔子删书断自唐虞,而《史记》所载至今如昨,明炳日月,非犹杞宋无征,文献不足可同日而语也。”钟氏俨然成为中原汉族世家,故他们的族谱堂堂正正的标上“颍川”堂号。畲人族谱标上堂号无非是想说明畲民来自中原显赫世家。

为何壮族族谱都说从北方迁来?这除了文化落后的原因外,最根本的原因是与历史上各朝代实行的民族歧视政策有关。

3、世系虽长远,却不可靠。在明清以来的家谱中,通常将家族先祖上溯到远古时期,历代世系也十分清晰,数十代、百代,代代不乱。实际上这不符合中国国情,有存疑之处。在中国古代,一个家族很少有连续不间断的家族记录,在修谱时候,资料大多来源回忆、附会或者抄录史书,志书及其他资料。其中的史料浩如烟海,本身存疑或待考证的就很多,强行把两端资料衔接到自己家谱世系上,是最大的问题所在。

另一位抗元大臣张世杰的队伍中也有一支由畲族首领陈吊眼和畲妇许夫人率领的“畲军”配合作战。他们“聚众十万,连五十余寨,扼险自固”,斗争持续六年之久。陈吊眼在广东畲民中享有崇高的威望,至今仍广泛流传着陈吊王抗元斗争的英雄事迹。

4、隐恶扬善。几乎所有的家谱凡例中都规定不能入谱的标准,多数是“不道、乱伦、乱宗、绝义、辱先”等。这样一来,所有家谱中都只有好人、正人君子,而不见任何坏人,哪怕是自己的祖先也不承认。仅从家谱上观察,历史上的大汉奸如李林甫、秦桧之类,都是既没有祖先父母,也没有子孙后人的。

因此,和先秦时代百越土著长相最为相似的,应该是今天两广地区的瑶族、壮族、侗族、黎族、毛南族、仫佬族、水族等少数民族同胞才是。

没了自己民族的都选择做汉族。

土楼和围龙屋还有一个最主要的作用就是用来应对残忍的宗族械斗,古代畲客宗族(血缘)械斗非常普遍,每座围龙屋或土楼就是一个宗族单位,围龙屋和土楼对于他们的意义就是如同洞穴一样易守难攻的坚固堡垒。但是,他们也许不知道,围龙屋土楼与天然洞穴最大的不同就是,围龙屋和土楼是泥糊木做的,顶端还留有环形开口,形状如同一个瓶口,土楼围龙屋的这个特点如果遭遇火攻,从其顶部投掷火种的话后果将不堪设想。而且,每座围龙屋土楼大概几百人规模,均处于贫瘠少粮的深山野岭,如果被大军团团围困,不出一个月将会弹尽粮绝——这或许是他们严重忽略了的致命弱点吧!

畲客无间,在长期的融合中,畲瑶骨子里的崇武精神深深地烙进了客家的基因里,客家好斗的性格大概便是这么来的。

2、为提高家族地位,乱标地望。其中王必琅琊,李必陇西,张必清河…等,已成为通例。这种流俗,在汉文少数民族家谱中也有所反映,如畲族钟姓自标“颍川堂”,蓝姓标“汝南堂”,俨然中原豪门。

别因为你生活在中原就觉得优越。

徐怀林说,经各方面材料和实地考查的结果来看,客家人应该就是赣闽粤交界区本地人群,不同时期、不同距离的迁入者,都是被他们同化的成员。

比如这个洗姓,广府文化俚族姓氏,以前洗姓是俚族人洗夫人的姓氏,并非汉姓,洗姓出自:冼(Xiǎn 洗)姓:姓氏名称,源流单纯,源出有一: 出自古代南方高凉少数民族姓氏。据《姓氏寻源》载:“南海番禺多冼(又作洗,Xiǎn 音显)姓,盖高凉夷酋姓也。二、迁徙分布 冼姓出自古代南方高凉少数民族姓氏,

(7)客家话与畲语基本一致,两者共同点高达95%以上。

福建师范大学李积庆写到:道光《平和县志》: “和邑深山穷谷中,旧有猺獞,椎髻跣足。闽省凡深山穷谷之处每多此种,人皆称之曰‘客’”。漳州《曾氏崇本堂世谱》:蓝、雷者,即传记所称猺人,闽中唐宋以前亦在在有之。然多在深山穷谷中,又迁徙无常,故称之曰“客”。凡三团左右有曰“畲客营”者,有曰“客仔寮”(獠)者,有曰“番仔寮”者,皆其旧址也。这里说,畲瑶因频繁迁徙而被称为“客”。

日子久了东西会变质,和睦也是有时间长度的。俗话说“斗米恩,升米仇”,日子久了,山区来客便从最初的感恩慢慢地变得不安分起来,因他们早已对美丽富饶的沿海平原垂涎欲滴,遂萌发了将之侵占的邪念。终于在1854年,蓄谋已久的他们发动了惨无人道的旨在抢夺当地人财产的“主客大械斗”战争。这场规模空前的战争持续时间长达十四年之久,史载械斗中客家伤亡人数达60多万,双方伤亡总人口将近上百万,财产损失无法估量。战争给人们带来巨大伤痛,也使客家人瞬间“名闻天下”,声名狼藉,后来更因此被称为“非汉”一族!现在看来,“非汉”定论虽然有其发泄内心愤懑的因素,但似乎也并无不妥之处!在建国初,国家就曾经计划把客家划为少数民族以给予优待,说明国家也是认可其少民身份的!

理宗景定二年,漳州爆发大规模畲民起义,“群盗益深,距城仅二十里,郡岌岌危矣。”后朝廷采取剿抚并举的方针,才把这次起义平息下去。

客家人从民国时的罗香林成功构建客家“民系”(民系是民族的隐晦表述)后便以中原人自居,自称给中国南方带来“先进的生产技术”。其实,客家并不先进,也并非来自中原,而是来自畲瑶等少数民族。

畲、客、瑶女人不缠足,史称:女子“素无缠足之习”。他们的女性有参军打仗的传统,从宋、明时代的女畲军到太平军女兵,都表明她们是一种因袭传承的关系。

典型的客家人一看脸就知道他们是客家人,也是汉化最迟的土著。现在的所谓的客家人,都是被客家神棍们不断扩大的“客家人”,和当年定义客家的相去甚远,是一个虚幻的神话。

虽说许多谱书上都提到“循实记载”“不虚实,不隐恶”等字样,但真正做到的并不多,大多数家谱都存在不同程度上的冒认祖先,伪冒名族,假托攀附的问题,直接影响了家谱的史料价值,也混乱了家族的真正来源和脉络发展。家谱做伪主要表现在以下几个方面:

《宋史·蛮夷传》:庆历三年,湖南“桂阳蛮徭内寇”,即临武西山瑶人唐和、盘知谅、房承映等发动了瑶民武装起义。宋朝祝穆《方舆胜览》载:大抵蛮徭种类伶佬不一,挟山阻谷,依林积木,以为之居。人迹罕至,椎髻跣足,登走崖险, 如履平地。言语侏离,衣服斒斓。刻木为契,不能君长。 持弓挟矢,匿草射人。复仇报怨,视死如归。

(4)客家茶源于畲家茶。

关于全民住山,客家人给出的解释是因为来得晚,平原和城市住满人,只能住山里。到底这种说法是否成立?根据客家人的五次大迁徙理论,客家人的第一次南迁发生于西晋五胡乱华时期,第二次南迁在唐朝安史之乱,第三次是宋元之际…但史料记载,清以前的南方大部分是地广人稀的处女地。明末清初,肥沃的珠三角平原只有一百万户籍人口。鱼米之乡的珠三角尚且如此,何况其它地方?哪来平原住满人一说?

在畲客山区,因畲人较客家所居山岭更为高深,更宜茶树生长,故畲茶久负盛名。在清代,粤东著名产茶区均在畲地。如:紫金畲人所种“洪畲茶”,罗浮山畲区所产“芳香勃发”的“罗浮茶”,凤凰山畲区出产的“清膈清暑”的“凤山茶”。清代客区畲人种茶、制茶技艺均较当地客家人高出一畴,客家人便从畲人处学会了茶技。

记得我和我们市的同乡新兵(广东阳江),第一天下火车到达军营(山东省),在场的接兵官兵,一脸惊愕!嘴快的一个干部直接出口:“这帮新兵怎么长这样啊???”???

4、客家的刘姓都自称刘汉皇族一个成员的后代,经查证,该男子并没有子嗣。

顾炎武《天下郡国利病书》:“瑶人(指畲族)楚粤为盛。而闽中山溪高深之处间有之,尝称城邑人为“河老”,谓自河南迁来”。《龙岩县志·氏族》载:“蓝姓,从汝南迁来”。“河老”即河洛,畲人与客家均自称河洛人。

(18)作为中国的主人,中原人无论去到国内任何地方均以主人自居,而绝不会有中原人称“客”,客家人自称是“客居他乡的中原人”完全是自欺欺人的说法。

但,扩大了说,他们和汉族都是同一种人。

平心而论,客家人的人文风俗、生活习惯、历史渊源等均与畲瑶密切相关,下面列举一些畲客共有而汉族所没有的族群特征,以资参考!

那是因为百越地区根本就没办法塑造出东南亚那种气候的人,所以古代百越人和现代生活在百越地区的人应该长得差不多。

畲客先民原为穴居人,古称“畲峒蛮”“溪峒蛮”“蛮獠”等。由于受到历代官府的挤压,致使他们在长期的残酷抖挣中积累了较为适合其自身特点的军事怼扛经验和形成了与汉民族迥然不同的蛇会生产方式。作为弱势民族的一方,畲客采用了全民皆兵的蛇会管理模式来应对恶劣的生存环境,客观地说,畲客的这种半军事化的生产方式,可在一定程度上弥补弱小民族的先天不足,使人口和生产力均处于劣势的畲客在强大的对手面前不至于过弱。这种半军事化的生活方式最早源于穴居的畲客先民,在经过漫长的演变后最终成为客家地区的蛇会常态,深入骨髓。而畲客聚居的洞穴也已进化成为今日客家地区的围龙屋和土楼,最迟在街放前,客家人普遍还在土楼和围龙屋里过着聚族群居的原始生活,而那些别具一格的围龙屋和土楼便是畲客后裔建造的仿洞穴形状的奇葩建筑,这是文化的传承和血脉的延续。

《资治通鉴·唐纪》:是岁,黄连峒蛮二万围汀州,福建观察使王潮遣其将李永勋将万人击之,蛮解去…

这种家谱造假的现象不仅存在于汉族之中,而且在少数民族中也十分普遍。四川学者黎小龙曾通过梳理正史与方志资料,论证了渝黔土家族大姓冉、田、白、张为三峡地区的古姓,指出这些大姓族谱中的冒籍中原华夏同姓,伪托郡望的现象是西南少数民族汉化进程中的文化现象。日本学者菊池秀明也以广西壮族族谱为线索,从对广西壮族汉化的构造分析了“成为汉族”是怎么回事。

关于七闽,何光岳《南蛮源流史》载:《周礼•职方氏》:“掌七闽八蛮”。郑玄注:“闽,蛮之别也”,即闽乃蛮之别种。从以上记载看,客家是七蛮之一,这说明现汀赣等地居民周朝时已有客家种族之名。

历史上广府马来人跟南下中原汉人有很大区别,广府人真是无知而且无耻之徒,广府人清朝还称土著,但是改革开放后大规模想洗白自己百越土著民的身份。

畲民修谱是畲族更加汉化的表现,其最初本意是为了免受统治阶级对其的民族歧视。

畲族因居住山林,刀耕火种,不需交粮纳税。所以,唐宋时期,畲族人口发展很快,几乎占领整个粤东地区。清《嘉应州志》云“梅地古为畲瑶所居”,可见畲族对客家地区的影响之深。

(6)客家酿菜与瑶家十八酿属同类食品,是畲客瑶特产。

广东人是中原人和百越人的混血。混血的比例并不平均,有的大些,有的小些。像李宗仁那种“五边形”脸的人,明显就是百越血统强大:像有些明星和中原人长相没有差别的,就是百越比例小些。这个和地域、语言关系不大,只和长相有关!

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