孔子是怎样践行“因材施教”教育原则的?有何借鉴意义?

我们不但要“因材施教\\\”,还要“因人施教”。

二是孔子不仅是对不同类型的学生予以不同的教育方法,即使是同一问题,孔子根据教育对象也会给出不同的答案。

研究开发是不一样的,

公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(先进第十一)。

但是目标是高度一致的,

中心思想是培育精英人才。

毕竟学生的个性、根基是有差别的。

有教无类是站在本质层面来看教育,

《史记·仲尼弟子列传》中记载:孔子的学生中,受业身通的贤者有七十七人;《孔子家语·弟子解》亦记载了孔门七十七位弟子的介绍;唯文翁《孔庙图》作七十二人。

因此教育的研究应该聚焦于有教无类的基础层,

启发式教学,就是落实“因材施教\\\”的好方法。孔子说:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”(《述而》7.8)这段话是孔子教学经验之总结,教学方法之自述。孔子主张教导学生,不到他苦思苦想而仍然领会不了的时候,不去开导他;不到他想说又说不出来的时候,不去启发他。告诉他一个角是什么样子,他不能由此推知其他三个角是什么样子,就不再教育他了。这种对学生“不愤”就“不启”,“不悱”就“不发”,不能“举一反三”就不教的办法,其实质就是实施天才教育,目的在于调动学生学习的积极性。如此,就会收到事半功倍之效。(20200520)(谢王营评教育君之邀)(谢系统将拙文推荐进巜头条》首页)

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孔子之前,平民是得不到学习的机会的,真是孔子首开先河,打破常规,招收平民子弟入学,所以我们后世才尊孔子为教师之先祖。

所以,组建重点校、重点班、分层培优都是有一定道理的。那种“没有教不好的学生”的提法,只是教育前辈的一种理念,不能机械照搬!

《论语》中,孔子曾说:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”这是孔子对因材施教教育原则的具体阐述。

1.孔子将人划分为三种类型:中人、中人以上、中人以下

今天,我们的应试教育,一刀切式的教育方法,使许多偏科的特长生被据之于高校,校门之外,使很多的人才埋没在萌芽之间。因此,现在重提孔子因材施教的教育原则,也为我们以后的教育改革提供了方向。读万卷书不如行万里路。因材施教,实际教学应该提上日程,。愿我们的人材不再埋没,百花齐放早日到来。

冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”

目的是高度一致的,

四是对学生进行启发式教育,论语有云:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”(《述而》7.8)这段话是孔子教学经验之总结,教学方法之自述。孔子主张教导学生,不到他苦思苦想而仍然领会不了的时候,不去开导他;不到他想说又说不出来的时候,不去启发他。告诉他一个角是什么样子,他不能由此推知其他三个角是什么样子,就不再教育他了。这种对学生“不愤”就“不启”,“不悱”就“不发”,不能“举一反三”就不教的办法,其实质就是实施天才教育,目的在于调动学生学习的积极性。

因材施教,实行天才教育。目的在于发现“上智”,选拔精英,培养精英。让那些具有聪明之姿,睿哲之质的精英们统一治理国家,使百姓庶民富福,使国家强大。这一教育原则是孔子发明的,经南

在这一背景下,有人提出了分层教学、小组合作教学,这样做似乎能够弥补班级授课制带来的弊端,但是又带来了一系列新问题,比如如何分层?如何分组?如何确定不同层次的教学内容等等,这些问题在大班额授课的背景下似乎很难解决,唯一的办法就是返璞归真,重新实行小班额、一对一的教学组织形式,只有这样做,因材施教才能真正变成现实。目前,国外许多国家都已经这样做了,我们国家受教育人口多,空间和办学条件受限,目前还不能满足这一要求,期待将来有一天我们的子孙后代能够享受这样优质的教育。

这里,就有一个教育资源共享(平衡)的问题,其实这并不矛盾,就如同战略与战术的关系一样。

因材施教的教育原则,是孔子首先提出来的,是他对人类教育的一大贡献。《论语》中,孔子将这一教育原则运用的得心应手、淋漓尽致,他不仅针对不同的教育对象讲授不同的内容,有时候即使面对同一个问题,由于教育对象不同,孔子也往往给予完全不同的答案。子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(先进第十一)。《论语》中这样的例子很多,如不同的人问孝、不同的人问政、不同的人问礼等等,孔子都能根据教育对象的不同特点给出不同的答案。可见,因材施教既是一种教育原则,也是一种灵活多变的教育方法,这一原则正确处理好了受教育者共性与个性的关系。

孔子,学生三千,贤达七十二人,。他是怎样教学的呢?。

人与人之间相同的特性极大于不同的特性,

宋朱熹的弘扬,己经成为历代教育工作的神圣原则。孔子在《论语》中按人的智商高低把人分成上中下三等。天生聪明的叫做“上等人”,天生愚笨的叫做“下等人”。并且以为聪明和与愚笨的差别是不可改变的,“唯上智与下愚不移。”(《述而》7.3)孔子把介乎“上智\\\”与“下愚”之间的人叫做“中等人”,这种人是可以教育的,“中人以上可以语上也;中人以下,不可以语上也。”(《雍也》6.21)这就是说教育学生要根据他们他们的天赋的智力的差别,对中等以下的人,即天资愚笨的人,不能教给他们高深的大道理。朱熹把孔子的这一条概括为“因材施教”,他说:“孔子教人,各因其材。”于是“因材施教\\\”的思想,就成了神圣的教育原则,作为培养人才的理论依据。1958年巜中共中央、国务院关于教育工作的指亍》指出:“施行教育,要把‘全面发展’和‘因材施教’结合起来。”

孔子早期的学生们,多偏重用世,如子路、仲弓等;后期的学生们,多偏重学问与明道,如子游、子夏等。这与孔子本身的心境也颇有关系。孔子早期汲汲于在实际政务中实现自己的政治主张,处处碰壁之后回到鲁国,乃潜心于文献的整理和教育事业,其教学的重心也随着心境的转变而转移。孔子的教学,并无刻板的模式,而是根据每位学生的才性与特点,因材施教,使各有所成,亦各有所用。

由于学生众多,他根据学生智力的不同,将学生分为,上智,中智和下智,同样的问题,他根据智商的不同,就有不同的回答方式,同样一件事情,他针对学生智力,特点,兴趣喜好的不同,而有不同的教育方式。如有一次,子路问孔子,:老师,听到了好的事情,马上就能去做吗?,。:孔子回答,:不行,父亲,兄长在,怎么能听到了就去做呢?,一定要回去同父兄商量了才可实行。:然而当冉有问同样这个问题时,孔子说:行,听到了就要去做:。另一弟子公西华,于是就问孔子,:老师,同样一个问题,你为什么会有不同的回答呢?,:孔子说:冉有性格懦弱,我就鼓励他,让他有自己的决定,而子路,个格急燥,好胜,我就有意抑制他,让他缓和一些,三思而后行:。

言传身教是站在人性的个性层面来看教育,

孔子因材施教,关键是可以识别出学生不同的“材”。看到学生的不同资质,然后根据学生的不同特点,予以不同的教育,让各个类型的学生都可以得到健康发展。即使同一个问题,对不同的对象也给予不同的解答,并以启发式教学提升教育效果。

《论语》中这样的例子很多,如不同的人问孝、不同的人问政、不同的人问礼等等,孔子都能根据教育对象的不同特点给出不同的答案。可见,因材施教既是一种教育原则,也是一种灵活多变的教育方法,这一原则正确处理好了受教育者共性与个性的关系。

更为重要的是,孔子虽然人为地将人划分为三个类型,但他并没有岐视、抛弃第三种人的意思,而只是采取不同的教育方式而已。孔子向来主张“有教无类”,他认为即使中等才智以下的人,只要教育方式适当,也可以取得学业上的成功。在孔子的学生中,即有子贡、冉有、颜回、曾参这样中等才智以上的聪明人,也有樊迟这样智力一般的人,孔子都能耐心施教,最终他们都学有所成,为儒家文化的传播发挥了积极作用。

《浅谈因材施教》

有教无类是站在人性的共性层面来看教育,

孔子因材施教、有教无类的教育主张,仍是现代教育必须坚守一项基本原则,也是现代教育教学理论研究的一项重大课题。我国两千多年封建社会的教育,基本上采用的是小班化、一对一式的私塾教育,对学生进行因材施教相对较容易一些。19世纪以来,随着班级授课制的普遍采用,大班额授课已成为学校教育的常态,面对一个教学班的50多名学生,教师再进行一对一式的因材施教,就显得力不从心了,许多教师只针对部分中上等学生实施教学,导致学生两极分化,教学质量整体下降。

2.孔子因材施教的观点,至今仍有很大启发

《论语》与《史记》中皆记载,孔子的教学有四门学科:一是德行科,即哲学与道德品行,优秀的学生有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;一是言语科,即演讲口才及外交辞令,优秀的学生有宰我、子贡;一是政事科,即行政管理,优秀的学生有冉有、季路;一是文学科,即古代文献方面的学问,优秀的学生有子游、子夏。

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”

从这个理念可以看出,孔子首先承认,学生的资质是有差别的,同时主张针对不同类型的学生采取不同的教育方法,从而使不同类别的学生都得到健康发展。而非现在很多学校倡导的:“没有教不好的学生,只有不会教的老师”,把责任全部推到教师身上。

因材施教的前提是有教无类,

我以为,孔子的因材施教思想蕴涵有两种思想境界:一是教无类,即面对大众的教育才是真正的教育;二是教有别,即面对不同的学生采取不同的教学才是有效的教育。

对于这三种不同的人,孔子主张教授不同的内容。比如对中人和中人以上,可以教授给他们一些高深的学问;对于中人以下,不可以讲授高深的学问。

三是孔子虽然将学生分为不同类型,但是并没有歧视资质不好的学生,而是主张有教无类。在孔子的学生中,即有子贡、冉有、颜回、曾参这样中等才智以上的聪明人,也有樊迟这样智力一般的人,孔子都能耐心施教,最终他们都学有所成,为儒家文化的传播发挥了积极作用。

也同时不放弃开发因材施教的现象层,

就像战略战术的不同一样,

一是孔子启发我们,要认识到学生资质的差别,并根据学生不同的性情、思维习惯,采取不同的教育方式,让学生更好地理解学习内容,从而取得最好的教学效果。

言传身教是站在表象层面来看教育,

孔子粗略地将人划分为三种类型,即中人以上、中人、中人以下。对于不同类型的人,孔子认为应教授不同的内容:中人以上(包括中人),可以给他们讲授一些高深的学问;中人以下,不可以给他们讲授高深的学问。透过这段文字,我们可以看到,孔子首先承认人的先天资质是有差别的,并不像现在某些学校所宣传的那样:“没有教不好的学生,只有不会教的老师”,把责任全部推到教师身上。其次,针对不同类型的学生,孔子主张选择不同的教育内容,采取不同的教育方法,从而使不同类型的学生都得到健康发展,这就是因材施教。

从中我们可以看出为什么几千年以来,我们为什么推崇孔子因材施教的教育原则了,。

因才施教与天生我才必有用能达成高度统一。

没有有教无类为前提的因材施教就像无源之水无本之木一样,

你好!师友!我是一位十足的农夫,才学浅疏特别是对历史人物的各种行事风格不妄作评论,请你再与其他师友探讨此话题。谢谢!

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